今由《中庸》而得知，《诗经》有曰：神之格思，不可度思，矧可射思。
本来我以为，“格”乃推理，“度”乃计算，矧可射思，顾名思义，（射箭的人（？）），思考“射”这一行为，那么，射的目标呢？
又想起以前读过的一篇文章，讲“认识层面”，作为对“格、度、射”思的补充。
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认识层面与赵致生属性坐标系
我们在前面的文章中讲了人类的认识层面可以分为孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面。三个层面上的认识结果可以分为：绝对认识论，相对认识论，混沌认识论。昨天的文章中，我们又把这三种认识论具体划分为三种数学坐标系：0原点坐标系，非0原点坐标系，无原点坐标系。这样，我们就可以把它们之间的关联关系归纳成一个表格：
同样，我们也曾经多次讲过孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面与系统归纳法：全体归纳法，整体归纳法，总体归纳法之间的关联关系与属性形貌特征太极，阴阳，三焦关系。我们也可以把它归纳成一个表格：
同样，我们也可以用数字关系，把认识的孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面与数字的量值关联关系，与数字量值之间的变化关联关系，用表格表达出来：
显而易见，我们继续可以把认识的孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面与型形貌的定，动，变，通归纳为一个表格表达出来：
由此可以看出，我们把认识的孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面与量、形、意、数。式、态、型、势。等诸多具体内容都归纳在一个可认识的范畴之中了。也就是说，量、形、意、数。式、态、型、势。等诸多具体内容都是可以通过认识的孤物独识，格物致知，博物辨识三个层面形成一体化的关联关系体系的。
其实，量、形、意、数。式、态、型、势。等诸多具体内容，我们在前面的文章中已经坚持不懈的讲了两年多了。但是，它的体系性的认识框架，我们始终没有给出。为什么呢？这需要大家有一个体系性的具体认识过程。具体的内容认识全面了。体系也自然而然的展示出来了。所以，在许多问题的认识上，与现代数学与现代科学的理念与认识论，方法论存在二元论与三元论认识层面差距的时候，我们就要首先通过归纳其中的相同，找到其中的不同的方法，来逐步的通过比对方法让大家认识到这些问题的存在。而这些问题的认识不同，是由不同层面上的认识方法与认识基础框架决定的。
经过几年的分解式的讲解之后，在河图洛书图腾体系认识的过程中，我们需要一个体系性的框架表达了。也就是说，没有这个体系性的综合归纳表达。大家对图腾的多元结构性，定动，动变，变通则没有框架认识的结构性。所以，这个表格的给出，已经是一个恰当的时机了。
今天，我们就先讲到这里了，明天继续
赵致生二○一一年九月四日于长春
