接下来的几章全都是讲关于孝这件事儿的。因为这个《为政》篇，《为政》篇跟孝有很大的关系。中国自古是以孝治国的，所以第五章孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”这段话你得了解这个孔夫子那时候的背景，孔夫子那个时候呢，鲁君已经没有力量，那周王朝肯定早就没有力量了，然后鲁君也开始失去力量。鲁君失去力量以后，是谁在当政呢？叫三桓。就是这个季孙、孟孙、叔孙氏三家，这三家在掌管着这个鲁国的政事。这里边儿孟懿子就是孟孙氏的掌门人。孟懿子跑来问孔子，什么是孝？你知道很多人收了位高权重的人做徒弟，这是一个其实挺有压力和风险的事儿，你就能够看出来，孔子跟这个孟懿子对话，其实说得并不痛快。孟懿子问孔子什么叫孝？孔子说，无违。不要违反，无违。说完这句话以后，实际上你说孟懿子真懂了吗？未必。但是孟懿子没问。孟懿子没有问说，何谓也？因为这俩人的关系是君臣关系，实际上是事实上的君臣关系。这边是当权派，你是一个老师，所以虽然我认为你是老师，我来请教你，但是我没有接着问，我没有显示我的好奇心，孔子也就不必解释。

领导没问我就没说，但是孔子憋在心里边不舒服，没说明白嘛，所以出来以后，樊迟，樊迟是孔子的一个学生。跟我一个姓，可能是我的祖先，樊迟喜欢种地，樊迟喜欢收拾菜园子什么的，曾经被孔子骂过，这是后边的话。樊迟在给孔子驾车，樊迟御，然后你看孔子憋不住，孔子觉得刚才那个无违，竟然没有往下问。孔子说，孟孙问孝于我，我对曰无违。就是他问我什么叫孝？我说无违。这时候樊迟就比较亲近，樊迟曰：“何谓也?” 说老师你这是啥意思，你为啥要说这么奇怪的话？无违，什么意思？我们有很多人理解无违是说什么呢？

不要违反，不要对抗，父母说什么就是什么，这个叫做无违。但是孔子的解释不是这样。孔子说，生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。不要违反礼节，这就叫做无违。生，视之以礼，就是你要有原则的对待自己的父母。这个原则是礼法，上古规定下来很多礼法。周朝的礼法都在那放着，你应该怎么对待他你就怎么对待他。这里边儿孔子强调的是，作为子女也要有自己的独立人格。你需要有自己的独立人格，你需要按照礼法来对待自己的父母，父母死了以后，你要葬之以礼，葬之以礼代表着什么？一方面，要有节制，因为那时候的贵族，一旦下葬，经常是活祭的，就是用活人去做祭祀。这过分了，这个不对。

但如果太穷的人，把父母的尸体抛在道边儿就不管了，也过分。所以孔子说葬之以礼，有礼节之就可以，然后祭之以礼，该祭祀的时候用符合礼仪的方法来祭他。为什么孔子要跟孟懿子说这个话，你知道这三家的人，当了鲁国的政以后啊，经常会做很多越轨的事儿，比如说后面儿讲到，三家者以《雍》彻，就是他们家在祭祀祖先的时候，放的是国家祭祀祖先的那个歌，就是把国家祭祀祖先的歌拿来放在一个贵族家庭里边用，像话吗？所以孔子说这是非常过分的事儿。甚至是适可忍孰不可忍。孔子都骂他们，骂过。所以孔子在跟他讲说，你真的对你的祖先好，你不要把你的祖先抬的那么高，违反了他本来应该有的那个位置，你非得要按照对皇帝、对于国王的那个方法来祭祀你的祖先，这个其实是给祖先抹黑，所以孔夫子讲无违，不要违反礼仪，叫做生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。这是第一种孝。这三段儿都讲孝，后来还有很多孝的，你会发现孔子跟每个人说孝不一样，为什么呢？

孔子有一个非常重要的教学方法，叫做因材施教。这个人有什么问题？这个人自己有什么缺点，这个人需要提醒什么？孔子就跟他说什么。那么接下来我们来看第六章。第六章孟武伯问孝。孟武伯就是前面那个孟懿子的儿子，这已经隔了一辈儿了。孟武伯，那肯定比他爸爸年轻了。跑来问孝，子曰，父母唯其疾之忧。父母唯其疾之忧。这句话至少有两三种解释，有一种解释是什么呢？说对父母，你一定要担心父母生病这件事，久病床前无孝子，所以如果父母生病了，你一定要衣不解带，然后天天绕着父母转，然后给父母服侍，这叫父母唯其疾之忧。但是你说这里边儿怎么解释“唯”这个字儿呢？如果你这样理解的话，就没用“唯”什么事儿了，对吧？那还有一种解释说父母唯其疾之忧说什么呢？说你对于你的父母，什么叫做孝顺？就是只有他生病了，你才需要担心，父母别的事儿你不需要担心，这是孝。

这话怎么解释？这是曾经有一个公案，有人问这个孟子，说瞽叟杀人，舜该怎么办？因为舜是当时的国君，然后瞽叟是舜的爸爸，这时候请问，他的儿子作为国王该怎么办？孟子说他应该背起他爸爸跑，因为这是我爸爸，我宁肯丢了王位，我不做这国王，但是我要保住我爸爸，我要跑。这段公案跟这个什么关系呢？父母唯其疾之忧，孩子不要替父母做主，孩子不要参与父母太多的事儿。这个很像我们讲过的很多本书里面讲的这个家庭的伦理秩序。你记不记得《这不是你的错》，这样的书里边儿就会说，你看我们长大了以后，那么我们进入到40岁，50岁以后，我们的父母七八十岁了，这时候你成了家里的顶梁柱，你经常会管父母的事儿，你会说你不要这样，你去干什么？你别跟我妈吵架，你像什么话！你看，我们对父母进行批判的态度，我们管他们的事儿，这时候家里边家庭秩序就乱了。所以孔夫子说，父母唯其疾之忧，除了他生病，你需要担心，除了他生病，你需要服侍他之外，剩下的事儿你得尊重他。

你得让他自己去做决定，因为这是他的人生，他爱干嘛干嘛，你别为小事惹父母生气，为小事惹父母生气，你是不孝，所以父母唯其疾之忧，第二种解释。三种解释未必是只能取其一，如果你从这里边儿发现出了这么多感受，对你有用就好了，对吧？我们不是一个学术节目，你能够觉得有效。对你有帮助就好。第三种解释什么呢？什么叫父母唯其疾之忧啊，就是你要真正做到孝，就让你的父母对你，只担心你的身体这一件事儿，因为你看，我们一毕业找工作，没钱，父母担心你没钱，每个月给你寄钱。然后寄钱寄钱，你说你要买房子，父母担心你没房子，给你攒钱，卖了老家的房子，给你买房子。房子买了，担心你没孩子，想办法给你找对象，结婚，生孩子，然后担心你孩子没地儿上学，父母不完的心。所以你会发现，如果你没出息，或者如果你自己担负不起来自己的人生，你的父母对你担心的事儿没完没了，你的父母生下了你，欠了一屁股债，这一辈子会不停地替你担心，所以如果你真的成为一个孝顺的人。你应该做到，你的父母见到你都没啥好问的，你的父母见你就说，最近身体好吗？别累着了，就行了，这就是孝顺。因为你不可能做到父母对你不担心，我们的父母不可能不担心我们。我们的父母天生就喜欢担心我们。所以你不可能做到父母对你不担心，但是你要做到孝，你做到父母只担心你的身体，就算给父母省心了。这个的话，我觉得有可能，为什么呢？他是跟孟武伯说的，孟武伯是什么人呢？孟孙氏的继承者，孟孙氏的继承者，是很有可能有造反的机会的。就他只要说，我想代替鲁君，我要干事儿了，那就造反了。因为这是很有势力的家族。所以孔子说，别让你的父母替你担心，做点儿孝顺的事儿。孔子特别喜欢维护鲁君的地位。所以这三种解释，我个人更偏重于第三种，因为第三种更容易给我们指导，就是让我们把事儿做好，让我们跟父母更多的沟通。有时候你会发现，父母对你的担心，不是来自于你的生活真的过得不好，而是来自于你根本没有跟你的父母沟通过，你没有把你的生活过得很好这件事，告诉你父母，所以父母根本不知道。所以我们需要加强沟通，然后让父母减少担心，让父母说，那好，保护好身体就好。这是第二次问孝。这个孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。好，谢谢。

接下来言偃登场了，这个言偃呢，比孔子小45岁，他是叫子游，子游问孝。这是一个平民，是孔子的一个学生，跑来问孔子说，我来问什么叫孝？子曰，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？你看，孔子跟这种普通学生说话，和跟那些贵族学生说话，你发现是不一样的。跟贵族学生说话，点到即止。孔子也不愿意多说，因为多说显得你攀附他们。孔子说无违，你愿意问，我就跟你解释一下，你不愿意问，我跟别人解释去。而跟子游说话的时候，孔子说的特别明白，他说，今之孝者，今天所谓的孝，就是能养。

我给父母买了房，给我父母买了车，还带父母去旅游，对吧，就能养了，你给他钱，给他寄钱就行了。孔子说，至于犬马，皆能有养，你就养一个狗，养一匹马，你也能做到养它不敬，何以别乎？就如果你跟你的父母没有尊敬，没有这件事儿在这儿，这跟养狗养马有什么区别呢？你看孔子说得相当难听啊。你知道为什么吗？这个时候孔子应该已经70岁左右，就是离他的生命的终点已经很近了。孔子曾经有一次，我觉得孔子是不舒服的，孔子的学生上班回来，在朝里上班儿回来，回来就问他，朝里发生什么事儿。这学生就讲，说我们讨论一些大事儿，不跟孔子说，给孔子气的，就那段儿我们后边儿会遇到。孔子说我以前听这事我听的多了，你还不跟我说。就说明孔子在晚年，六七十岁以后，人开始变得反应慢，人开始变得话多，人开始变得信息不灵，变得爱操心，这是老人家的共通的。就所有的人老了以后，他的生活节奏都变慢了，反应变慢了，感官变慢了，那一定会出现反应慢，话语多，信息不灵，爱操心这样的症状。

在孔子出现这样的症状以后，连他的学生，那些他看着长大的那些孩子们，都开始跟他讲，说我们在谈论国家大事，你就别问了，这种感觉。很有可能这件事发生之后，子游跑来问孝，，然后撞到孔子的枪口上了。孔子说，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？对吧，就是我不希望你像养犬养马一样，养着我们的老人家。这是孔子作为老人家的感慨，所以我希望大家能够记住这句话，叫不敬，何以别乎？子游问孝，子曰，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？第八章，子夏问孝。子夏问老师说什么叫孝？孔子说，色难，这个是我在讲书里边儿经常引用的一句话啊，色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？什么叫色难呢？就是我们的表情保持和颜悦色是最难的一件事。

那与之相对你会发现我们对待小孩子就色易。就是你家里有个两三岁的孩子，然后去照顾他，你会觉得特别容易和颜悦色，哎宝贝儿，真棒，真好玩儿，为什么呢？我就琢磨这事儿其实很简单，小孩子很萌，让你感觉很美好，老人变得越来越衰颓，小孩子给你带来希望，这小孩子你知道，你教他，你照顾他会一天比一天好，老年人给你带来绝望，给你带来失望，就是越照顾他越怎么样，他肯定是一天比一天不好，对吧，这是人之常情，生老病死这件事儿真的逃不开，所以在这种时候，孔夫子说色难，这句话能够理解，到底有多难，真的是很难理解似的。有一个爸爸，有一天爸爸大概七八十多岁了，老头，然后就问他的儿子说那是什么，然后他的儿子跟他讲，说那个是飞艇，对吧，然后再过一会儿，爸爸说，哎，那是什么，说飞艇，哎，那是什么？飞艇。越来越不耐烦。后来过了一会儿，那个爸爸说你小时候你曾经问我那是什么，我说是一朵花，说了七遍，你看就是我们小时候，孩子问多少遍，我们都很有耐心跟他解释，对吧。但是人老了以后，问了两三遍，你就开始不耐烦，还有一个就是培养护士的一道考题，就是我原来看这段我觉得特别有意思啊，就是挑选护士的过程当中，然后让这些护士回答一个问题，说有一个病患，这个病患呢，失去了语言能力，不会说话啊，有暴力的可能，就是会有暴力倾向呢，会打你啊，大小便失禁，然后也没有自己自主行动的能力啊，有时候能够爬，但是不能够走路，这东西没有，然后请问应该怎么照顾他，然后很多年轻的护士说这个没法照顾啊，这太难了。然后那个老师解释说，这是一个一周岁的婴儿。当你发现他是一个一周岁以内的婴儿的时候，你会觉得这怎么能不能照顾呢？这很容易照顾啊，那当你脑子里想象他是一个老人家的时候，会觉得这太难照顾，这就是我们对于老人跟孩子不同的感受，就要像克服这种痛苦和压力是相当不容易的事儿，因为人们就是喜欢有希望的事物，人们就是不喜欢给你带来失望的东西，但是这正是我们需要修炼的部分。所以孔夫子说色难，我希望中国人都能够记住色难这个词儿。

就是我们要知道，对家里的家长和颜悦色是最难的一件事儿。然后有事弟子服其劳，就有什么事儿，就有弟子去做，就是孔子说，那些学生啊，就是啊，老师你别动过来，对吧，这弟子服其劳，有酒食，先生馔，有好吃的，有好喝的，先给这个老师。曾是以为孝乎？这就叫做孝吗？这跟前儿呢，至于犬马皆有养，是一个意思。所以子游跟子夏问孔子孝。孔子有感而发，告诉大家说，不要给我脸色看是很重要的，我受不了这个，对吧？所以孔子都受不了，那我相信我们的家长可能更受不了这事儿了，但是有多少老人在家里边人气吞声？你会发现很多家长、老人老了以后，在家里边儿就变得唯唯诺诺，你的经济来源也变成子女的了，你生活在别人的屋檐之下，然后你替他带孩子，做了很多的事儿，似乎显得要钱还不太那么得当，对吧？我们把老年人当做这个不需要花钱的保姆在使用，有时候还觉得不耐烦，发脾气，好好反思一下，这叫做孝顺吗？有时候我们冲老年人发脾气，觉得你为什么不去旅游？你为什么不吃好吃的？你干嘛老省钱？我们觉得发脾气似乎是为了他好。其实只是为了满足你自己内心的空虚，你自己想证明自己是个好孩子，所以你骂他，你着急，而那个骂他的着急的过程是给他带来伤害的过程，所以你想清楚你到底是为老人好还是为自己好？真正为老人好才叫做孝，你能够做到敬，能够知道色难，能够让自己和颜悦色，这才是我们对待老人应有的方法。OK，谢谢。