早期的哲学和宗教，可以说很难用科学标准将其区分开来，可以说宗教的诞生应该比哲学要早很多。人类在远古时期，对自然、自身的认识及对世界的认识，催生出了原始的宗教，以此为基础向后发展，才在其中慢慢孕育出哲学，所以可以这样认为哲学的母体来自于宗教，其产生后，与宗教之间有着千丝万缕的联系，正如奥古斯丁和阿奎那一样，你真的很难区分他们是哲学家还是宗教领袖，谁也说不清楚，可能两者兼有吧。
本章作者以西方哲学的本位从另外一个视角给我们介绍了东方哲学、宗教与教育的关系。从东方哲学的孕育之地印度、中国、日本和中东，分别谈到了印度教、佛教、儒家、禅宗及犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教理论和哲学基础，重点对东西方教育哲学的思考轨迹的不同进行了对比和分析，如对“进步”的理解，西方强调进步意味着美好的前程、丰富的实践经验，良好的社会关系和政治关系等，而东方则认为“进步”不附属于任何事物，是一个人内在本质的发展，是自身的修行过程与其他无关；对于"感觉经验“的认识上，西方哲学认为一个人应该持续不断的增加增加感觉经验的数量，从而去收集大量的事实和数据，而东方哲学的方法则是试图去减少感觉经验，或者起码对它在获得不同于知识的智慧中所起得作用予以忽视等。
回归教育哲学探讨的教育目的、教育方法、课程及教师角色的讨论。东方哲学和宗教将“苦难”看作一种生活方式，强调深思，认为教育是一种必要的救助手段和方法，虽然在社会改造上，东方哲学和宗教并不认为个人修行和改变对社会会有多大作用，但是从客观来说与西方教育哲学强调社会目的的功用价值相比，东方从每个人的改变做起，以少积多，以至于改变一个群体，最终改变了一个社会；教育和学习方法上东方的静思、口授、阅读、瑜伽等与西方的实践探索、逻辑推理、归纳演绎等比较有着显著的特点；在教师的角色上，东方更突出强调教师在学习过程重的重要作用，从“师道尊严”、“禅师”及伊斯兰教的“阿訇”的角色即可看出
读毕本章，可以说内容很庞杂，教派林立，观点众多，很难找出头绪，但有一点可以明确，早期的宗教在人类教育史中有着非常重要的地位，东方的哲学很多的思维和方法至今在我们的课堂上、教学中依然可见，影响至深！
