“陆澄录”一节，读起来感觉比“徐爱录”好懂一些。陆澄，字原静，又字清伯，浙江归安人（今吴兴）。正德进士，授刑部主事。
一、对“主一”的理解
在阳明先生看来，读书时一心读书，接客时一心接客，好色就一心好色，贪财就一心贪财，这不叫“主一”，而是在逐物，所谓“主一”，是一心专注于天理上。我理解，阳明所说的主一，有些类似现在我们所说的追求真理、坚持原则的意思。不论做什么事，读书、待人，或者是做生意赚钱，我们所要追求的不是这件事本身，而是在做这些事时要有自己的原则，有自己的底线，即求天理。
二、圣人之心如明镜
圣人的心犹如明镜，由于这个明，使它感而必应，无物不照。圣人之所以能随机应变，解决他人不能解决的问题，是因为圣人具备一颗明心，就像镜子能照出万物，是它本身的明澈。也就是说，我们要想解决困难，解决问题，首先自己要心明，看透事情的本质。
三、惟一与惟精
惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。精，米字旁，要让米纯粹洁白，就是惟一的意思，但如果不下像舂、簸、筛、拣之类的“惟精”的功夫，就不可能纯粹洁白。舂、簸、筛、拣是惟精的功夫，其目的不过是要让米纯粹洁白。博学、审问、慎思、明辩、笃行之类，是些“惟精”的功夫，其目的是为求“惟一”。我理解，这段实际上讲了目的和手段的关系，惟一是目的，惟精是手段，要下的功夫。
四、为学要在本原上、根基上下功夫
就像婴儿是在出生后一天天长大成熟，一天天强壮聪明，圣人能立于天地之间，教化万物，也都是从喜怒哀乐还未生发之中逐渐修养的结果。无论做什么事情，要循序渐进，想一蹴而就是不可能的。现在的人，什么都贪多求快，希望短时间内就达到效果，怎么可能？做功夫，就要像种树一样，只管浇灌滋养，不要去老想着这树快快长大，浇灌滋养做到了，还害怕没有果实收获么。这段又是心学的内功心法处，做事情都要有根本，本立而后道生。这个本，就是立志，就是本心，就是梦想之类的东西，那是幻想，却又可以通过实践来变为真实。
