君主论这本书主要论述了君主国是什么它有什么种类怎样获得怎样维持以及为什么会丧失的问题。是政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独特精辟的解剖，被西方评论界列为影响人类历史的十部著作之一。君主论的主要思想可以分为三个方面：1.用君主专制制度来统一四分五裂的意大利2.强大的军队是国家统一兴盛的基础3.君主的权术之道
我主要跟大家讨论的是第十五章到十九章，这里主要讲的是世人特别是君主受到褒贬的原因，君主应该具有哪些品质，君主为了治理国家该如何守信，以及怎样避免受到蔑视与憎恨,集中讨论了君主本人的性格或者品行对国家的影响, 力图摆脱传统神学和伦理学的束缚,结合历史经验和生活实践,立足于现实,从实, 用出发 揭示一个典型的君主所应有的品行和行为. 他说一个人如果在一切事情上都立誓行善，那么，他处身于许多不善良的人当中，定会遭到毁灭，所以，一个君主如果要保持自己的地位，就必须学会做坏事，而且知道如何根据情况的需要使用或不使用这一手。或许大家都会说，怎么能鼓励君主为了稳固统治而去做坏事呢，不会引起人民的反抗吗？也一度由于与传统相悖招致强烈的反对,他说假如君主表现哪些优良的品质，例如慷慨，乐善好施，言而有信等，力图人们会褒扬他，但君主不能全部拥有这些优良品质，也不能完全的保持它们，所以君主应该深思远虑，避免亡国的恶行，只要是可以挽救国家，君主完全没必要担心因为恶行会受到责备而良心不安，看起来好像恶行，可是如果照办会给他带来安全与幸福。当然，君主最应避讳让人民憎恶和轻视他，明智之君宁愿承受吝啬之名，尽管它带来恶民但不会引起憎恨，他认为憎恨比恶民危害大的多，但追求慷慨之名，却必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎恨两者俱来,那些曾经建立丰功伟绩的君主们往往轻视守信，用尽各种手段，手腕，让人人心智迷乱。排斥公认的道德，在书中他坚信：君王必须懂得如何善于使用兽性行为和人类理性行为的斗争方法，“他就应当懂得仿效狐狸与狮子，因为狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼”。
我们看看压力山大吧，这是一位心地善良的人，他受到赞美的事情中有这样一件：在他统治的14年中，没有一个人不经审判就被他处死。然而，他因此也被认为软弱无能，听任母亲支配，结果就是招人轻视，军队发动政变把他处死。此外，君主必须也处理好与贵族与人民的关系，不能过分偏袒贵族，他主张君主把承担责任的事委派给他人办理，而把施恩惠的事留给自己，这样如果是发生不利于人民的事，也不能使人民直接怪罪与君主，他统治治理国家也就少一分阻力，为了不落的一个悲惨的下场，痛恨惨暴，背信弃义是很有必要的，不过，他要表现出慈悲为怀，笃守信义，合乎人道，清廉正直，虔敬神灵。随时顺应命运的安排和事物的变化而转变。大多时候人们只注重结果，人们会看到你的外表是怎样的，却很少有人能摸透你的本质，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人 恩惠要一点点地来，让他有盼望;给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能,总之，他告诫君主，只要目的能实现，任何手段都是正当的。
虽然马基雅维利的时代背景是君主与共和并存的时代，尽管民主已经成为当今的主流体制，尽管《君主论》毁多于誉，但是里边闪烁着人类智慧的光芒终会穿越时空，被现代的我们所发现、改造并为我们所用.
