上帝在说这段话的时候，对面分明就有听众，以“与我们相似”的上帝口吻而论。

原罪篇章中，那条本来身体颀长、长着漂亮双翅的蛇诱骗了夏娃先偷食了禁果，这显然存疑。“因为有恶灵附体，蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来和夏娃说话时，形状有点像个大问号”，这些描述就暗示了，不但有问题，并且问题非常大。蛇作为自然生灵的代表，原本当然很美丽，而且如果说园中有什么恶灵的话，毋容置疑就是禁不住想偷食智慧之果的万恶之念；蛇从未吃过，也未必想吃分辨善恶的果实，又何来恶灵附体，并且还特别要弓起身子诱惑夏娃呢，这分明不是摆出了阻拦的姿势，想有意劝说人吗。“

夏娃虽然有些心动，但信心的根基并没有动摇”，加之蛇的疑窦丛生，最合理的解释应该是，亚当恶灵附体怂恿夏娃偷食禁果，过后他还要把罪责推卸在女人和蛇的身上，为以后掌控女人和破坏自然，预留好了冰冷说词的精神武器。亚当和夏娃偷食智慧果的目的，发自本愿就是想借助智慧之力，对本属一体的自然生命大整体进行无情的割裂和涂炭，而之后的所有史实，都已验证了他们得逞的图谋，这便是他们恶灵附体的依据。而作为自然化身的蛇，与其说是上帝惩罚了他们，倒不如说，这正是人执意想要达到的结果。亚当在最开始因为智慧果的缘由，就是摆明了想杀人乃至上帝的，由此可见，“人之初，性本恶”也不是没有道理，只是中国传统文化的源脉，刚好跟这个相反。

可想而知，蛇在原罪隐藏的深义中，一点都不邪恶，是人在偷食禁果之后，欲割裂和屠杀同体或母体的自然生灵时，才把原本是美好自然典型代表的蛇，以视觉和文字等智慧无比的演绎形式，变成了邪恶丑陋的代名词。作为自然生命的代表，蛇更像或者本来就应该算作是人的整个自然母体生命的部分，因为就整体而言，如果失去了大自然，也根本无从谈起人的存在。当人类将自然世界真真切切视作养育自己骨肉血脉的母亲时，蛇可能就是人们心目长着双翅翱翔于天空的五彩凤凰，反之，蛇可能既丑陋又危险。

伊甸园中的蛇，也类似于中国传说中的“人面蛇身，一日中七十变”的人类始母女娲。也许，“不独亲其亲，不独子其子”，在大同世界广袤的框架之下，世界本来就是同宗同源的吧。中文里最美好的一个字是“和”，因为“禾”与“口”并未分离，“禾”字，就是一棵树上结着果实，“口”字即摘食之意，两者相合，暗指中国人并未离开过结满丰美果实的“伊甸园”；“和”既是伊甸园里那棵分辨善恶之树，也是另外那棵生命之树，两棵树合并起来，又做“和合二仙”，其意境之美，后文略有所表。“大家”就是“大大的一个家”，众人谓“大家”，人类也谓“大家”，足见中国文字，既充满了无尽灵性，也蕴含着世界大同。“福”与“蝠”二字除了偏旁部首，其它方面既谐音又笔画一致，其中当然自有奥妙联系。“本”，就是本来有一棵树，树梢有果子，当人偷偷把果子摘吃了过后，就“横死”树下了，或者将被钉在十字架上；“本”的最大含义也许就是，旨在让人通过对“树”的深度思考，了解自己和人类古往今来的真实面目，或者“本”未必针对一棵树，而是两棵或更多棵树。这里先不多说，继续前述。

很有必要问一句，一味将文明智慧奉若神明的现代社会，最初的始发点究竟是在什么地方呢，又是怎样的原动力呢？侧耳细听，整个地球正在四处飘荡着自由民主的激情口号！他们究竟想自由到什么程度呢，直到整个地球像蛇那样匍匐于人类的脚下扭曲而行吗？他们又究竟想民主到何等的程度呢，难道只要某一方优秀的子民投了赞成票，他们真的就可以火枪炮舰全副武装起来，公然砸开伊甸园的东大门，把年迈的上帝和他的家人一起绑缚起来，进行无情的审判，最后再推到最冰冷的历史断头台吗？！

难不成从前并非一场纯粹的梦魇，而是最真实的记忆；就在某个时分，上帝的伊甸园里真的是鲜血淋漓、水深火热，而在之后，他们还要威慑、压制、荼毒这里的人民？直到有一天，当这里也有了像他们一样如日中天的文明，而在各个最阴暗的角落里也开始散播自由民主的腥臭飞沫时，是否注定了这里将会爆发一场世纪瘟疫，而以空中一个个无辜升起的亡魂，来祭奠和证明他们就是千年不朽的丧尸呢？

捍卫生命的热土

倒是真有一段文字证明，也许仔细分析，就能慢慢印证一些被埋没了千年的真相；在亚当和夏娃被驱逐出伊甸园的前夕，上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”。