现代社会越来越多的人都对成长自己，改变自己产生兴趣，修炼身心，追求觉醒的人也越来越多，未来的世界，需要个体的觉醒，它好像已经不是个别人的追求，已经成了我们生活在这个时代人的必须要面对的一个功课了：对于精神、对于心灵的追求。问题来了，都想成长，都想改变，但是您是在盲修瞎练呢？还是在追求哪一个体系？哪个法门？哪条道呢？

那今天就想跟大家分享我们所从事的修炼体系：第四道

第四道是一条非常生活的道路，需要在生活中借由生活来进行。在第四道中没有任何对神或对导师的崇拜，没有任何的仪式或仪轨，没有任何特定的衣着或打扮。一个修行第四道的人可能修行一辈子，周遭的人都根本看不出来。即使是共修时，也无法从外在形式有所甄别。参与者大多时候可能只是从事一些诸如种植、木工、手工、烹饪等很“世俗”的工作，但从事这些活动的目的以及参与者的内在状态是不同寻常的。《自我观察》

内在状态是不同寻常的，大家能理解吗？九型的3个分区的来说，你是一个区去面对这个世界， 还是全身心去面对这个。那效果完全不同了。用一句话来说，就是你在当下的程度，你有多临在。

简单介绍一下，其他三种修炼道路：

1.苦行僧之路

2.僧侣之路

3. 瑜伽之路

苦行僧之道是条与肉身争斗之路，这是一条漫长、苦难且不确定的路。苦行僧努力发展身体的意志来控制身体，这得通过极痛苦的方法，通过折磨身体才能达成。苦行僧或者以同一个姿势站上好几个小时，几天，几个月或几年，在烈日下，在雨中，或在雪中，或用火来折磨自己。

有苦行僧学校的地方一般都有瑜伽学校，瑜伽修行者通常会关注苦行僧的动向，如果一个苦行僧在他尚未太老之前就已达成他所渴望的，他们就会把他带到瑜伽学校，先治疗他，然后再教育他。一个苦行僧必须像个婴儿一样学习走路与说话，但他现在拥有意志，这意志曾经克服了种种的苦难，这种意志也帮助他继续发展理智和情感中心。

…………《寻找奇迹》是乌斯宾斯基整理的葛吉夫的教学过程。

第四道并不需要退隐到沙漠中去，并不需要人放弃与拒绝他先前生活的一切。同时第四道的开始比苦行僧、僧侣与瑜伽之道要来得容易些。在第四道上你可以待在平常的生活条件中，保留原有的人际关系而不弃绝任何东西。而且第四道同时影响人的素质每一面，同时工作三个中心，脑中心、心中心、腹中心。第四道也被称为是狡猾者的道路。

然后我对第四道如此的着迷呢，我觉得呢是因为，我真的渴望提升我内在的品质，非常非常想，例如我的意志力，情感的感受力，思维能力。而且我真的体验过它讲的传统的修炼方法苦行的修炼方式。小时候打墙，用头撞墙，然后那个走冰刀，或者在火上走，这些都是我一直特别想体验的，就是那样的一种意志力，我不再受我身体感受的限制。从现在看来呢，这就是适合我模式的修炼方法。但是体验了第四道之后，再回头看看呢，觉得自己傻。而且呢并不实用。为什么呢？我是挺有意志力的，但是感觉到仅仅有意志力是远远不够的，还要发展情感中心，还要理智中心。

所以说，第四道的练习帮助我们成为一个平衡的，完整的人。如果我们只是单一区运行，不管这一个多强，我们都是不平衡的。都是不完整的。这个怎么能说得更清楚一些呢？

用我自己来举例：我是腹中心的，我肯干，擅长干活。动作快。但是呢，我只关注在做事情上。就像我之前跟领导的关系，我就是觉得我把工作做完了就好了。那在我面前的这个人他心情怎么样，我们的关系好不好呀？这些我从来都没想过。所以根本不会说“关心别人”，不明白，为什么要关心你呢。你要干啥我给你干完了，就是我关心你了。这是什么呢，这是情感中心没有打开；那再说，来了活儿我就干，所以呢，这个是缺乏理智中心的发展。

再说回来，我们为什么要追求成长？为什么要花钱花时间出去学习上课？我猜想想练成走冰刀，过火山这样及技能的人估计少之又少，所以又回到那一句我非常喜欢的：不要成为修行的高手，要成为生活的高手。是，我觉得说出了我们的心声：要成为生活的高手。

要处理好身边的关系，要有能力面对我们每天发生的变化，面对我们无法预料到的一些事情。那这正是第四道训练我们的，在日常生活中，生活即是修行的工具，家即使道场。所以第四道他解决了我们渴望修炼，但又不能脱离实际生活的这样一种矛盾。不再是你想修行就必须得出家，你想修行必须得远离人烟，不是。在现实生活中，用每天所发生，所经历的事情，遇见事情所拥有的心态去反观自己修行的境界，生活为我们提供了一面镜子，身边亲近的人为我们提供镜子。直面生活，直面自己的每一个起心动念。无处可逃。

面对自己，德芬老师最有名的话的是什么？“亲爱的，外面没有别人”。面对自己，我是一切的根源。一切唯心所现。面对自己：第四道的入门手册：自我观察。