在历史与现实之间，孔子必然陷入困惑。那么四十不惑，是否意味着孔子对更加清晰地体现了对现实的认知，或者，对未来的预测？
儒家思想缔造了一个理想国，一切都是如此美好，理想的人性，理想的体系，理想的制度建设，理想的未来愿景，但唯独忽略了人性的本质和现实的复杂性和残酷性。
问题是，学习儒家思想，是否就意味着要成为一个像孔孟一样的理想主义者？
《中庸》第二十二章，理想主义色彩更加浓重。
只有天下达到至高无上真诚的人，才能充分发挥他天生的本性；能充分，尽数发挥本性的人，才能尽数发挥众人的本性；能够尽数发挥其他人的人性的人，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物本性的人，就可以帮助天地产生和教化万物；能帮助天地产生和教化万物的人，就可以与天地并列达到“天地人”的境界了。
这段话很玄，不好理解。只能尝试着解读。
将真诚的品质达到极致，是否可以理解为对人性的认知达到了极致？那么极致真诚的人，就是对自我人性达到极致认知的人，在对个人属性的人性认知过程中，摸索总结中共性属性的人性认知，以己推人，以心度心，就能掌握和把控人类共性的属性。在对人类整体属性拥有把握之后，才能引导进而发挥众人的人性，才能实现对个体之外的整体人类的掌控和管理。将人类整体的人性发挥出来，就会极大地整合人类的意志和力量，实施对自然界的改造，依靠人的主观力量去改造自然万物，使万物在自然的基础上，辅以人来施加的力量，达到最旺盛的生长，最完美的状态。而依靠人类力量帮助万物实现生养和教化，已经将人完全地，彻底地参与到自然进化和演变之中，这样，天地人就完美得结合为一体了。
人，也因此达到了与天地并列存在的高度。
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