禪坐和持咒其實都是為了做到“制心一處”的法門，有人擅長前者，有人與後者更易契合。對我來說，禪坐比較能夠靜心，持咒時感受到的更多的是能量，所以如果只是持咒的話，似乎這顆雜亂的心還是靜不下來，所以我曾說它們二者不可相互替代。
但是，下午打坐時我發現自己搞錯了。通過持咒也可以做到“心制一念”，與禪坐時的原理並與二至。雖然现阶段在持咒時我的心思依然在亂飛，需要時時刻刻地把它們攝於一處，但是隨著功夫的精進，我相信總有一天定會達到“我即是咒，咒即是我”的狀態。
《楞嚴經》中云：“色杂妄想，想相為身，聚緣內搖，趣外奔逸，昏扰扰相，以為心性。”
南師在解釋“色雜妄想，想相為身”時這樣說：
“這個心裡有一個由妄想形成的軀體，你那思想本身，就是這色身裏頭的內胎子。那個思想聚合一些外緣，變成身體裏的一個軀體。”（《如何修證佛法》p.19）
想想自己，我不就是如此嗎？把這個因外緣和合而成的軀體誤當作心性，打坐、持咒的時候一頓亂搖，念頭拼命地往外跑，情緒潰不成軍，這就是一副鮮活的凡夫相啊！
把心性搞錯，是很嚴重的，這就好像修道之人從根本上、起始的地方就是錯的，所以更需要有善知識的指引啊！
晚上入睡前忽然明白了一件事。記得之前的一篇文章裏有提到，小時候的我對母親有著非常嚴重的分離焦慮，哪怕母親是在大雨瓢潑中去接正在放學路上的哥哥，我都一樣哭的稀里嘩啦。我依然記得那種感受，好像與從媽媽肚子裏出來後的分離感很相似，更關鍵的在於我是“被分離”的那一方，無論什麼原因我都很難接受，我緊抓著不放的不是分離時的原因，而是分離時的孤獨感。這分離並不在我的預料和掌控之中，所以我受不了，撕心裂肺。當然，小我的特殊性同時也在作用著。“為什麼要與我分離？還有什麽能比我更重要，更需要你！”
回想了一遍這些年來的經歷，這“被分離”的焦灼感的確像一種模式緊跟著我，尤其在情感世界里，“被分手”、“被拒絕”都是“被分離”的同胞兄弟，當我經歷這些時定然痛苦不堪，無論再久遠的時間的沖刷恐怕都無法把這份痛苦消化。
小我的攫取和依附的能力是有多強啊！它可以這樣依附幾十年，甚至一個凡人的一生。它變化成各種模樣，好像在變換一副副面具，其實萬變不離其宗。我只能記得那熟悉的感覺，卻分辨不出它本來的面目。而這熟悉的感覺就已經夠我狠狠地吃一壺了。
如今，既然看穿了它的把戲，就不要再跟它玩下去了。它可能會換一種我認不出來的方式，那就鬥智鬥勇吧。
我感嘆，可見只要我們埋一顆疑問的種子在心裏，等到時機成熟的那一天，它就會像嫩芽一樣在不期意時冒出來。表面上看上去我們什麼也沒做，其實答案在內心深處發酵，雖然我們可能無法一眼看到真相，但是靈魂的智慧不容低估。而這所有的收穫，又與學習、修行、閱讀是分不開的。
