在《大学》中有这样一句话，叫做：仁者以财发身，不仁者以身发财。
这一篇章来自于“治国平天下”当中，其中的意思就是说：仁爱的人散财以提高自身的德行而得名，不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财富。
在《大学》这一篇中所提到的概念和智慧，就是我们津津乐道的“生财之道”。
在这个时代，很多人基本上把自己的眼光和追求都放在外在的物质上面，用外在的物质来满足自己的欲望，满足自己生活的需求。
追求物质固然没有错，但是错就错在过度追求，把物质过于扩大了，而《大学》之中所说的道理则是反其道而行之，让我们真正的明白“人生该如何对待财富”？
《大学》：仁者以财发身，不仁者以身发财
这一句话所说的哲理，就是仁人和富人的人对于财富的一个态度，一个是仗义疏财，一个是唯利是图，而唯利是图就是我们刚才所说的世俗之人共有的一个价值观，以及生财之道。
而在《大学》之中提出的概念，才是我们应该奉行的标准：仁德才是真正的财富之3。
在《大学》的篇章中也有过一句话：德者，本也；财者，末也。
以德为根基去聚敛财富，人生才能有更好的成就，否则外在的物质得到都是一个虚壳。这一句话的道理正是如此。
《大学》：仁者以财发身，不仁者以身发财
古往今来，也有许多正面的例子可以作比较和参考，范仲淹就是其中之一。
他和包拯同朝为官，做穷秀才的时候就心怀善念，后来做了宰相，还把自己的俸禄全部拿出来赡养贫寒之人。
有一次，他买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听风水先生说这一个屋子风水特别好，后代可以出公卿，他就想：既然这么好的风水，那不如开办学堂，让苏州人民子弟都能受教育，那么更多的人都会显贵通达”，所以就把这一座园林捐出来作为学校。
很多人看到这里一定会想，范仲淹是不是有点傻，为什么不为自己着想呢？
而这个就是《大学》之中所说的核心，当一个人不为自己着想的时候，真的会很糟糕吗？其实并不是。
范仲淹把自己节俭的品德，善良的德行作为自己留给子孙的最大财富，他的作风就是有利于群众，不愿自己一家独得好处，而他的四个儿子也继承了他的德行，全部都是宰相公卿侍郎，各个道德崇高，地位极高。
《大学》：仁者以财发身，不仁者以身发财
他的儿子们曾经请范仲淹在京城购买花园，以便于退休时养老，而范仲淹并没有答应，觉得铺张浪费。他的儿子不光地位优秀，自身品德很高，而且也继承了范仲淹的舍财救济众人，一直到现在，范仲淹的后人，还有许多非常优秀的人出现。
所以，对于一个家庭来说，最好的状态不是给一个家族传承财富，而是传承品德。
因为有了品德，财富自然能够伴随其左右，但是相反，有一些人没有品德修养，完全是唯利是图，满足自己的贪欲和享受，不顾道义的去生财，也就是“君子爱财，取之无道”，那么这样的一种缺德无德的体现，虽然有着暂时的成就，但是必然不会长久，就如同烟花一样瞬间消失，迟早也会散去。
有这样一句话，叫做：富不过三代，其实对于这一句话对于品德缺失的人极为受用，对于他们来说别说是三代，就是一代也难以坚持，而这一切的根源都是因为仁德的缺失。
《大学》：仁者以财发身，不仁者以身发财
所以，以德修身，即便是在这样一个浮躁的时代，也没有任何错误，更是修身养德的正确标准。
