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空玄次第：
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玄之所谓，实乘虚空。
入虚而空活，得空而玄立。
极机不过本，太态不过性。
空存间玄化，实有中虚在。
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存亡在无归中入空，玄也。
此玄，共维一系同并也。
并作一中而间在,定活齐也。
齐同复中，本立立本也。
如是,本立道生性自然。
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德为道心，道为德魂。
契德未入道,非元.
矢量，道之契。
净静，动之机。
并齐，中间立。
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净静则关联而独立。
矢量则必定而转依。
并齐则规制而续序。
虚实反复真立体。
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本体以‘性质’为契。
性，性能。
质，本质。
何谓能，咋是质？
每位本尊，要有自信。
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是谁，属于谁。
本自具足，岂虚言哉？
不作是念，岂无情乎？
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作者,即产生万有万相的本体；
受者,即觉知一切事物的本体；
两者皆非实存，是名空门。
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无，空玄而立。
空门，玄门，皆于无间之中。
‘无间’失重则化物，
‘化物’失中则物化。
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本空自玄 本玄自中 虚在其间。
本中自化 本化自活 实在其里。
实返复平 平复自公 净在其际。
净静动机 并齐真本 矢量实存。
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出世即入世：
长远专注，善学不辍，
融入适应，活化实平。
这便是现前入世的方法了。
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内观其心，心无其心，
外观其形，形无其形，
远观其物，物无其物，
三者皆忘，唯见于空。
依空理，中道起。
此中性，依本体。
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色（物质），声（能量波），
香，味，触（信息）。
信息被感知，即是效应。
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物质(独立关联意识)是
信息的存续态；
能量(必定转依灵觉)是
信息的传播态。
信息(规范分布心念)，
既表现能的特性，
也表现质的特性。
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仁慈接纳，敬畏虚空。
存在是察觉和信息的反立。
佛教讲能觉与所觉。
‘所•觉’相激而启，并作发生，
便有了纷繁多彩的世界。
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由洞察至觉察；
觉察中融入能量,成为自觉；
自觉里贯通传播,成为觉悟；
觉悟的契恰完善，
规范着了知，分布着智能。
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“所有的普通物质
（指的是原子等），
超过光速后，会变成反物质，
并沿着时间倒流往回走”。
如此之说，有着:
或然不确定的可能性。
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认知一体化～78
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