《聊斋志异》里的手足之情
文｜筠心
适逢中秋佳节，想起苏轼的名篇——《水调歌头》之“明月几时有，把酒问青天” 。有种夸张的说法，即此词一出，其余的中秋词皆可歇菜，甚至来者亦不必再作。这首千古绝唱有个副标题：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。子由便是苏轼的弟弟苏辙，哥俩打小一块儿读书，一块儿成长，相依相伴，手足情深。然而，此时三十九岁的苏轼，已经有六年未曾见到弟弟 ，望着一轮清冷的圆月，他不禁咏出：“但愿人长久，千里共婵娟。”
在学而优则仕的年代，同为学霸的苏轼与苏辙，各自奔波仕途，聚少离多，但音信往来密切。两人现存互通的书信，达几百封，这在交通不便的古代十分难得。当苏轼身陷“乌台诗案”，小命几乎不保的生死关头，弟弟苏辙上疏朝廷，请求辞去一切职务，为兄赎罪；而苏轼以为大限将至，第一个想到的人便是苏辙，他写下绝命诗——狱中示子由：与君今生为兄弟，又结来生未了因。
后来，苏轼虽逃过一劫，日子却过得窘困拮据，苏辙倾囊相助，使其度过难关。苏轼夸奖弟弟：沉静低调，文如其人；苏辙怀念哥哥：抚我则兄，诲我则师。亦师亦友，亦兄弟亦知己的手足之情，千百载之下，不知感动了多少人！
其实，庸庸我辈中，堪比苏氏兄弟情的亦有。蒲松龄就在《聊斋志异》里写过数则，不妨摘出一读。
张诚
聊斋故事《张诚》让蒲松龄数次潸然，他详细罗列泪点所在，甚至于文末，有一可爱试问：“不知后世，亦有善涕如某者乎？”
张讷与张诚是一对同父异母的兄弟。诚母经常虐待讷，把他当牲口使唤不算，还经常谩骂责罚，不给饭吃。诚渐渐懂事，看不惯母亲的行为，劝阻无果，只好暗地偷点面粉，请邻居做饼，让哥哥填饱肚子。为了帮讷完成母亲刁难的苦役，年幼的诚逃学与他一起砍柴。师塾先生得知，亦赞叹诚之友悌。
可是，不幸的是，一次砍柴，诚被老虎叼走。讷拼尽全力追赶，明明已砍中老虎腿，却又被它逃脱。讷痛哭不欲生，以斧自刎。此情此景，连老天都为之感动，讷死而复生，伤口亦痊愈。他拜别父亲：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”
精诚所至金石为开。一年后，在金陵，衣衫褴褛，行乞为生的讷与诚劫后相遇。且有更意外之喜，救诚一命的恩公，竟是两人早年失散的兄长。从此，一家团圆，一门欢喜。
常言道，一父所生，终不及一母同胞亲昵。那么，《张诚》是个例吗？蒲松龄慨然曰：“王览固再见乎！”《晋书•王祥传》记王览事迹，为防母亲毒害哥哥王祥，王览每次必先尝食物。这又是一例。可见，事无定理，只在人心善恶。
二商
《二商》是一则既真实，又极富戏剧性的故事。比邻而居的大商二商哥俩，一富一贫。弟弟家揭不开锅，派遣儿子往伯伯家借米。冷漠的大商居然任凭妻子，以兄弟分家各过为由，无情拒绝。
俗话说树大招风，大商的富饶引来恶人垂涎，夜半入室抢劫。二商不顾妻子阻拦，率子前去解围，他的理由是：“彼固无情，焉有坐视兄死而不救者！”多亏二商父子武勇，盗贼知难而退。大商两口子只受皮肉伤，家产分文未少。不久，二商家再次断炊，心思此次哥哥必定有所报答。谁知，竟以一斗米打发了事。二商走投无路，只得将住宅卖给大商，搬去邻村。
孤立无援的大商被歹徒绑架勒索，家产散尽，折磨致死。二商闻讯，到官府报案，要求缉拿凶手，可惜无果；又瞒着妻子，不时接济落魄的寡嫂幼侄。过了十年，大商托梦，命弟设法买下旧居，屋后埋有金子。二商遵命不违，果然致富。但他并不贪心，将家资半数分给侄子。
二商之难得在于，面对无情无义之兄，不计前嫌，以德报怨；大商亦悔过，虽阴阳相隔，兄弟之情已修复。儒家主张“修身齐家治国平天下”，此“家”指家族。今日，环顾四周，“大商们”并不罕见，不知他们可明白，何谓真正的齐家？
向杲
向杲化虎，为兄报仇的故事，篇幅虽短，思想性与艺术性却极高。向晟是向杲的庶兄，因娶妓为妻，引来杀身之祸，无辜被恶人杖打致死。向杲得知，悲愤欲绝。他跑到官府告状，可凶手早已行贿，有理难伸；他想埋伏路旁行刺，对方偏有神箭手做保镖。公私皆行不通，向杲无计可施。但尽管如此，他仍然不肯放弃。
一日向杲在山神祠避雨，道士见其浑身湿透，递上一件道袍。哪知向杲刚换上，便化身为虎。常人遇此惊变，必先忧己；而向杲之可贵在于——心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。可见，在他心目中，兄弟情义重于泰山。向杲终于“咬死”仇人，并得益于保镖一箭，魂归人身。向杲由人化虎，由虎化人的浪漫主义笔法，自然是蒲松龄的天才想象力；而漆黑如夜的世道，温暖的手足之情，是聊斋先生举起的一支蜡烛。
湘裙
《湘裙》虽以女子名作为故事标题，主旨并非儿女情长。晏仲与故去的哥哥感情深厚，一日醉酒，不知不觉来到阴间。巧遇兄嫂，并得知他们在泉下生有二子，亦悲亦喜。为使兄长后继有人，清明时节有子扫墓，晏仲决定将小侄子带去阳间抚养。从此，他既当爹又当妈，抚养教育，悉心备至。即便与湘裙成亲后，叔侄依旧夜夜抵足而眠，目的是让鬼孩多沾些阳气。故事结尾可算圆满，侄子长大成人，娶妻生子，晏仲八十寿终。
都说人鬼殊途，不宜共居，而晏仲却能安享天年，这是何故？按封建宗法制度，无子绝嗣者，当由兄弟之子承继其产业。晏仲原可以心安理得地吃双份，但他偏偏选择收留鬼侄，继承绝产。蒲松龄对其评价甚高：“天下之友爱如仲，几人哉！宜其不死而益之以年也。”
仇大娘
仇大娘何许人？远嫁他乡的中年寡妇，性格刚猛，因嫌父母馈赠少，与娘家断绝往来多年。可是，当父亲被敌寇俘虏，继母病危，两个同父异母弟：大的落入赌博圈套，卖妻抵债，逃亡他乡；小的年幼孤立，惶惶无主之时，她竟然千里迢迢回来了！以仇大娘素日作风，众人皆以为她必趁此“良机”，图谋娘家财产。
然而，事实让人大跌眼镜。她先是一纸诉状告到官府，追回赌博被勒去的田产。接着养母教弟，将家务处理得井然有序：面对里中豪强，她毫无惧色；经她斡旋，大弟夫妇破镜重圆；还为小弟作主，娶了名门闺秀。最后，她攒下千金，赎回父亲，自此一门团聚。
十余年间，尽管小人不断出阴招陷害，仇家却因祸得福，不衰反盛。何也？正如《红楼梦》查抄大观园时，探春含泪所道：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”小家小户亦同理。
仇大娘功成身退，兄弟俩苦苦挽留，都哭着说，没有姐姐，哪有我们今日！旁人问她，对异母兄弟，何必如此关切？大娘铿然答曰：“知有母而不知有父者，惟禽兽如此耳，岂以人而效之？”这便是斤斤计较的仇大娘，在兄弟危难时，所表现的品格。诸位，识人岂止是一门学问啊！
曾友于
睹“曾友于”三字，便知此人品性。友于，出自《尚书•君陈》：“惟孝友于兄弟。”指兄弟之间的友爱。而曾或许谐音“真”。
曾家系诗书世家，曾父去世，留下六子，分属两阵营：嫡系与庶系。友于在庶子中居长。嫡系瞧不起庶系，认为他们出身卑贱，不但平日待之傲慢无礼，甚至庶母过世，亦拒绝穿孝，宴乐如常。友于却说：“此彼之无礼，于我何损焉。”不久，嫡系老大家办丧事，友于的俩胞弟以牙还牙。于是，双方开战。友于苦劝：“我不怙弟恶，亦不助兄暴。如恕不解，身代之。”友于宁愿自己挨打，换取兄弟和平，结果却是两面不讨好，无奈搬去邻村。
一日，曾家早年失散的原配长子回来，友于及两弟共同出田宅安置。因此，他很自然地加入庶系阵营。有了大哥领导，庶系势力大大增强。大哥以暴制暴，很快使得嫡系屈服。但是，他们口服心不服，私下暗流涌动，忿忿不平。友于婉谏不成，不堪其扰，搬得更远了。
数年后，嫡系老大家的几个儿子有样学样，同室操戈，酿成数条人命的惨案，并连累整个家族身陷牢狱。反观友于一家，三子一侄终日弦歌诵读，兄弟和睦相亲。不久，友于父子高中乡试，经他多方周旋，诉讼才得以平息。至此，诸兄弟真正悔过自新。
友于最初委曲求全，并非软弱可欺，只为顾全手足之情；两次搬离，貌似明哲保身，实为日后收拾残局。以自己的言行，为子孙作出表率，并感化兄弟，化一门乖戾为一团祥和，此圣贤之修为也！
结语：蒲松龄写了许多手足情深的故事，而他自己却是兄弟失和，分家不公的受害者。因为两个蛮横的嫂嫂，蒲松龄只分到二十亩薄田，三间烂屋，终其一生都挣扎在贫困线上。今人阅读这些故事，感动之余，是否亦自检自省？苏轼有一首诗和弟弟苏辙：“人生到处知何以，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞哪复计东西。”飞鸿印雪般短暂的人生，寥寥可数的手足血亲，彼此难道不应该更友爱，更包容些吗？
（图片系寻葱觅蒜古风系插画，来自网络。）
作者：筠心，喜欢读旧书的70后，从竹影江南到郁金香之国，美篇签约作者。
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