而整体论世界观里，由于个体只是整体的局部。整体论世界观里处于绝对优先部分就是世界这个整体。因此各个个体之间，在逻辑上是“平等”的。它不像原子论世界观里，“自我”这个逻辑上最终指向的处于绝对优先地位个体（某些特定的个体被设定为逻辑最优地位），因此处于绝对最优的个体与其他个体之间，处于逻辑的绝对不平等状态。因此整体论世界观构建出的个体之间逻辑上绝对的平等性，使得在具体关系（主体-客体）中，由于每个个体之间都逻辑上相互平等，所以主体和客体的位置是可以随意交换的（易经64卦中各爻的阴阳变化，以及五行论中五类中每一个都可以以主体视角进行推演，都显示了这里每个个体都处于意义中的相互对等状态）。
所以基于整体论世界观实践，处于关系中的不同个体基于这个平等性而将实践的目标指向共利（因为每一个个体都能成为主体，所以利主体就是利所有个体，就是利整体）。而这个认识结果使得（主体-客体）的关系呈现为一种双向对等性的现实结构。他能天然产生一种常见的思维方式——换位思考。你与对方在逻辑上具备对等性，你才能有效的，完整的实现换位思考。
所谓的子所不欲勿施于人就是此意，感同身受、人皆有恻隐之心亦是如此。（这个来源于宇宙作为整体是逻辑前提，因此所有的个体都是整体下的个体。因此个体在底层逻辑上呈现为平等性。）当下我们理解的王侯将相宁有种乎在逻辑上也是如此（现实的等差地位，可以被文明世界观的绝对平等性逻辑合理的扭转，并在实践中对人世间最高的权力——王权的争夺中展现出来。（我-你）的关系中的具体个体在（君-臣）的关系中的地位是不确定。 ）
这里的纯逻辑的推演，包括之前讨论过宗教内在“客体之间的伪平等”。我们就能最终非常清晰看清楚，到底哪种世界观下的文明才具备内在的平等性基因？
如果讨论哪种世界观，哪种文明的内涵具备天然的平等因素。我们看的不是口号，不是事物的局部，而要看它的核心事实和核心的逻辑。
信徒的平等能掩盖人与神的绝对不平等吗？世界观最深层的不平等，即便平等的口号如何震天响，他们始终确保有着某种绝对至上性。
（神-人）的关系与（阴-阳）的关系中，谁能实现根本的平等呢？我想答案是非常清楚的！
