第25章
子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。
《韶》：发音为sháo，从音，从召。“音”指音乐、器乐、奏乐。“召”意为“引导”、“呼唤”。“音”与“召”联合起来表示“用乐曲欢迎宾客”、“用乐声招引人们上前”。如举办某重要活动时，先用音乐来调动气氛，引人注意，就叫“韶”。 《韶》也指中国古乐曲。产生于约公元前23世纪舜时代乐舞。后来又先后被称作《箫韶》、《大韶》、《九招》、《九辩》、《九歌》等。
《正字通》：韶，夏、 商乐皆有韶名。韶者，乐之通名也。意思就是夏商时期也有叫《韶》的乐曲。
湖南有山叫韶山，山下有一个县级市叫韶山市（毛泽东故乡，属湘潭市），据《辞海》云：“相传古代虞舜南巡时，奏韶乐于此，故名”。
韶也有“美好”的意思，如：“韶光”，“韶华”，“韶曼”，“韶秀”，“韶令”等。
美：会意字，从羊，从大。羊肉是原始社会人类的主要肉类食品。大是“人”的初文，“人”上有“羊”意为“勇敢的男人戴着羊的头套假装成羊，把羊群带回家。”这样的男人是很“美”的。美的原意就是勇敢的，心地善良的人。这里的美指包括乐舞，乐曲结构，器乐形式等艺术形式的美。
善：会意字。最早见于金文，从羊，从言。原意为“像羊一样说话”，后延伸为：“美好”，“友好”，“擅长”，“赞美”等意。这里指乐曲内容的完美。
《武》：周武王时期乐曲名。
全文理解为：孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
这里孔子首次将美与善区别开来。他认为，形式上的美不同于内在的善。美具有独立存在的价值，但没有内在的“善”是不完满。“美”固然重要，但不能只追求外在的，形式上的美而忽略了内在的“善”。
孔子还认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
当今社会，处处充斥着“美”，但内在的“善”却非常缺乏，走在街头，美女如云，她们穿着时尚，化妆到了牙齿，甚至不惜重金冒各种风险做整容，但她们内心往往是“空虚”的，不善的，甚至是污浊的。“美而不善”已成为家庭不和，社会不安的重要因素。
尽善尽美谢道韫
东晋时期，有“王与谢共天下”的说法，有诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜（xia第二声）。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。其中的“王谢”即指这两大家族。谢家有个集美貌、英勇与才华于一身，名动天下的女神——谢道韫，她系东晋安西将军谢奕之长女，宰相谢安的侄女，谢道韫自幼受到良好的教育。
一次叔父谢安问她：“《毛诗》中何句最佳？”谢道韫答道：“诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云：吉甫作颂，穆如清风。 仲山甫永怀，以慰其心。”谢安大赞其雅人深致 。
冬日的一天，大雪自黛色的天空中缓缓飘落，天地间一片银装素裹。宰相谢安这日刚好在家中休息，他看到这纷纷扬扬的雪花，一时兴起，想考考族中子弟的才学。于是谢安问道：“这满天的大雪该怎么比喻呢？”
谢安的侄儿谢郎反应最快，马上说：“我觉得可以用在空中撒盐来相比。”侄女谢道韫跟着说：“未若柳絮因风起。”谢安听后眼前一亮，发现这个侄女的才华真是不可小觑。谢道韫也凭借这场对诗一战成名，这时，她才七岁。后人称作女子有才叫“咏絮之才”，或“谢家人”，也叫“谢家风范”。曹雪芹在他的《红楼梦》里有句：“可叹停机德，堪怜咏絮才”。其中的“咏絮才”指林黛玉。《三字经》中也提到：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
谢安颇为谢道韫的婚事操心。出于门当户对的考虑，谢安在王羲之的儿子当中物色侄女婿。最先看中的是王徽之，但谢安听说此人不拘小节，遂改变了初衷，将谢道韫许配给王凝之。
王凝之是王羲之的次子，善草书、隶书，先后出任江州刺史、左将军、会稽内史，却信五斗米道，平时踏星步斗，拜神起乩。道韫嫁王凝之为妻，婚姻并不幸福。婚后不久，谢道韫回到娘家，整天闷闷不乐。谢安感到奇怪，就问道：“王郎，是逸少（王羲之）之子，不是庸才，你为什么不开心？”谢道韫回答：“谢家一族中，叔父辈有谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间，还有王郎这样的人！”言下之意是，这个丈夫让她失望。
谢道韫抱怨说谢家兄弟都这么有名气，为什么单单出了王凝之这个蠢才呢！古代女子，敢直言不讳表达对丈夫的不满，谢道韫怕是第一人。恐怕不仅因为她的家世给她撑腰，更重要的是本身的才华与格局给了她底气。
东晋时期流行“清谈”，就是一大群人在家里开个沙龙，谈谈时局或交流见解。王家作为大家族，当然也不乏文人墨客座上客。一次，谢道韫的小叔子王献之与客人讨论诗文，窘于应付。恰巧被路过的谢道韫听见了，她差丫鬟送了一张字条:欲为小郎解围。随后，设置青绫帷幕，她在幕后与客人对谈，接着王献之的话题，引经据典，侃侃而谈，最后使得在坐的宾客甘拜下风，成功替王献之解围。
谢道韫不仅是才女，还是一个行事坦荡，极有个性的女子！“青绫解围”让世人见识了她的思想与胸襟。
谢道韫在王家平淡地过了数十年，此时东晋王朝气数已尽，孙恩（今山东临沂人，五斗米道士，海上叛乱之始祖）、卢循（孙恩妹夫，今河北涿州人）起义爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教，面对强敌进犯，不是积极备战，而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。谢道韫劝谏了丈夫几次，王凝之一概不理，谢道韫只好亲自招募了数百家丁天天加以训练。
孙恩大军长驱直入冲进会稽城，王凝之及其子女都被杀。谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”
孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的美女，今日终于见到这位文能咏雪，武能提刀，英勇无畏的奇女子，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将她们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，足不出户只是打理本府内务，闲暇时写诗著文，终生没有改嫁，过着平静的隐士生活。
孙恩之乱平定不久，新任会稽郡守的刘柳前来拜访过谢道韫。谢道韫究竟跟他说了些什么，不得而知。事后，刘柳逢人就夸奖谢道韫说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”谢道韫的后半生写了不少诗文，汇编成集，流传后世。
