【一】毫无疑问，我们完全可以把《红楼梦》一书当做一门学科来升级它、打造它。
的确，当我们在大庭广众之下，以很自豪的口吻对大家炫耀的说，我又把《红楼梦》通读了一遍，有没有人夸你我不知道。但是，对《红楼梦》推崇备至的却大有人在。
因为它的魅力就象谜一样，有真有假，有虚有实，有远有近尽。自从它问市以来，二百二十多年啦，谁敢说把它都整明白了，又有谁在声称都己经说清楚了？
正如著名作家刘心武先生曾经在点评《红楼梦》中指出:
……一部《红楼梦》它艺术地再现了当时社会生活的全景，题材丰富，其内容之深刻、特别是其宽广程度，完全可以说是前无古人。
今天，我们之所以在广大读者面前隆重推荐《红楼梦》，主要原因就是曹雪芹在书中，用他自己的手法，向我诠释了当时社会的现状和全貌。在这幅人生百态的全景中，既有现实生活中的爱情问题、婚姻问题、妇女问题、道德法律、思想艺术、文化宗教等等。同时针对上述问题和现象在不同程度上进行了全方位的接触和素描，在此基础上并给予了艺术性的研判。
不仅仅就这些。书中还蕴含了很多方面的专业知识，比如从医学的角度上对秦可卿的病情进行了专业性的概括。在方位、阴阳、风水布局上，以东西南北中为经络向我们传授了五行常识，以外还涉及到园林建筑，服装穿着，以及西洋文化和礼品等，都作了逼真的记叙和介绍，堪称是我国十八世纪一部囊括了风土人情，伦理道德、经济文化的百科全书。实在是不可多得，不可不看。
还记得毛主席他老人家说过的:
……《红楼梦》我至少读了三遍，而且每次都把它当成历史来读，如果你不读上五遍就没有必要发表评论。
曲工异同的是，前不久中央电视台著名节目主持人白岩松在一次专题节目中表示:
……《红楼梦》是一部随着年龄增长而不断变化的警世醒言，它在不同的时间和不同的阶段给我们传递着不一样的感觉和体会。
这也许就是《红楼梦》谜一样的所在吧的又一魅力吧。
因此，向在校学生推荐四大名著之一《红楼梦》，让他们从中感受到，中国古典文学的博大和精深。当然没有前后之别。更没有早晚之分。
【二】红学界主要流派和作品
《红楼梦》作为一本课外读物，你要想真正看到的精髓，就让我们先了解一下红学的主要流派和作品。
自20世纪后期，历史上以《红楼梦》为研究对象的红学在人文领域独树一帜。主要流派有两大类；
一是新派红学。它包括实证派和修正派。
二是旧派红学它包括评点派和索，隐派。
(一)新派代表人物共有两路纵队。一路是以胡适、张爱玲、俞平伯、王国维、周汝昌、冯其庸等，为主要代表的红楼实证派。 他们以史料依据，以红楼梦作者、写作背景做为考证和研究对象，倡导“大胆假设，小心求证”为宗旨。
另一路纵队的代表人物包括齐斋、陈维昭等。他们以红学研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要哗众取宠，随着新资料的发现，新观点的提出，就应该对过时的观点与错误的观点进行修正，只有不断的修正，才会有不断的进步，才会有正确的认识的新红学修正派也诞生了。
(二)被称之为旧派红学派代表人物也有两路人马。一是以蔡元培、沈瓶庵、王梦阮、刘心武等人为代表的旧红学领军人，他们凭借主观意断，对红楼梦写作主题、宗旨妄加猜测。并在此基础上成立了索隐派。
另一路则以点评方式对红楼梦的写作特点，艺术成就进行评论。他们的主代表人物有: 脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、王雪香、张新之、姚燮、王伯沆等。
（三）在这新旧两大主流门派之中他们主要撰写的代表作品有；
(1)脂砚斋是最早学金圣叹而对《石头记》既《红楼梦》加以点评的评论家，他写下大量点评式的评语，因此使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。我们今天所看到的脂砚斋批语就是随着《红楼梦》手抄本的正文所保留下来。
（2）王国维，在旧红学派系中，自成一派的王国维，是最早用哲学和美学的观点来评判《红楼梦》其真正艺术价值的红学家。王国维首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系，其次他提出辩妄求真的考证精神，使红学的研究能够脱离旧红学派猜谜语式的附会。他的《王国维点评红楼梦》是红学论著中的第一部开山之作。可圈可点。可读性很强。
（3）红学主要创始人之一，胡适他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的敲门砖。同时也为考证派指明了研究目标和方向。
（4）周汝昌的《红楼梦新证》是一部对于《红楼梦》和它的作者曹雪芹进行全面考证的据典。这也是在红学史上开天辟地的第一次把作品和作者有机的结合在一起。
（5）著名学者俞平伯，1953年9月间，把他自己在30年前就写好的《红楼梦辨》一书，再次修改以后，易名为《红楼梦研究》并出版。不料，竟然因为此书，让他陷入了一场政治风波的激流中。
《红楼梦研究》这本书在红学史上，乃至中国文学研究史上都具有重要和独特的领导地位。同时也是一部图文并茂的典范。书中仅精美插图就有200幅，用来以飨读者。
【三】在红学界，大家通常把《红楼梦》分为三大类；既程甲本、程乙本和脂残本。
（一）程甲本，是经高鹗整理了曹雪芹前八十回后，又补写了后四十回的完备本子。我们叫它"程甲本"。这个本子出版不久，即有北京琉璃厂东观阁刻本出现，到上世纪初，木刻《红楼梦》有一百多种，都是根据“程甲本”翻印的。
（二）程乙本，应该是在乾隆五十七年间，高鹗与程伟元根据己出版的程甲本加以修订后，用活字印刷术将共计120回文稿起名为《红楼梦》，并排版加印出来。具体时间，大概在程甲本印刷完成后的大约70天左右，故名程乙本。
（三）脂残本，说通俗一点就是手抄本。乾隆十九年，大家把手抄本也叫做"甲戌本″。除此以外，市面上还有两种手抄本即"己卯本"、"庚辰本"。后来这三个版本在印刷出版时统称为：《脂砚斋重评石头记》。
目前，在社会上广为流传的版本很多，但万变不离其宗，可以肯定的说无论任何版本都是以脂残本为基调派生出来的。虽然它们每本的侧重点有所不同，但是，每一部都从不同的角度向我们展示了《红楼梦》的百年变迁。
【四】不同层次的读者如何选择适合自己阅读的《红楼梦》
目前，各大出版社都有出版或再版《红楼梦》一书。从综合社科类出版社前十名来看：
(1)商务印书馆
(2)人民出版社
(3)人民文学出版社
(4)作家出版社
(5)译林出版社
(6)中华书局
(7)社科文献出版社
(8)生活·读书·新知三联书店
(9)中央编译出版社
(10)国家图书馆出版社
这十家出版社不管是封面设计，印刷质量，作品装桢都可以说是榜上有名。作为普通读者，你从中购买或阅读上述任何一家出版商所出版的《红楼梦》都是不错的选择。
当然 如果你是在校学生或者是专职从事红学研究的工作人员以及红学爱好者，当然也包括出于其它考虑的读者，在此我有四点建议仅供参考；
(一)最适合研究人员参考的
人民文学出版社，2010年共出版了五种脂评本《石头记》
(1)甲戌本《脂砚斋重评石头记 》
(2)己卯本《脂砚斋重评石头记》套装共3册
(3)庚辰本《脂砚斋重评石头记》套装全4册
(4)《蒙古王府本石头记》套装共7册
(5)杨本《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》套装全3册
(二)从事文史哲工作及大专院师生校参阅的
由人文学民出版社出版的，一百二十回本《红楼梦》，经中国艺术研究院红楼梦研究所校注。这个版本的《红楼梦》目前最为流行，点校最权威。
(三)一般读者可以购买人民文学出版社出版的，中国古典文学读本丛书系列之《红楼梦》。
这套丛书更接近原著，也比较科学严谨。同时，四大名著名家汇评本、由北京图书馆出版社出版的一百二十回《红楼梦》不仅便于阅读，而且通俗易懂。
(四)最适合初高中在校学生阅读的
由国学大师、教育家启功和北大教授，红学创办人之一俞平伯点评注释的，经人民文学出版社出版的一百二十回《红楼梦》。
(五)最适合少年儿童阅读的
儿童版"四大名著"之一《红楼梦》，湖南少年儿童出版社出版。
红学大家胡适先生早在民国时期，就曾经极力推荐过《红楼梦》程乙本。十几年来，它风糜一时，在海内外的影响都很大很。
台湾作家白先勇视桂冠版《红楼梦》为珍宝。用白先生自己的话来讲，以“程乙本”为底本的台湾桂冠版《红楼梦》可以说是出版史上的里程碑。从小说艺术和美学观点看，都是我心中最好的。
新中国红学研究第一人，著名古典文学家，周汝昌先生的《红楼梦新证》。是红学史上具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。以及由他点注的足本《红楼梦》。都值得一读。
【五】结束语
推荐和阅读，两者之间既对立又统一。相辅相成，缺一不可。 在推荐的过程中，如何提高他们的兴趣和认可，才是最重要的。
《红楼梦》距今应该己经有二百二十多年的历史啦，对于一个研究了二百多年了的课题，应该说在许多问题上大家都应该能统一思想，达成共识啦。可对于《红楼梦》而言，却刚恰恰相反。难怪大家都说，百年红楼不过是刚刚起步而己……
一部《红楼梦》就是中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识宝库。虽然我们研究的是红学，但是它已经远远超出了《红楼梦》自身的范畴。所以，与其说是在研究《红楼梦》，倒不如说我们是以它作为引子，来考研中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，换而言之，也就是研究整个中国的传统民族文化。这才是研红研究《红楼梦》的首要意义之所在。
【完】
