诚敬平等慈悲是做人的根本，傲慢嫉妒虚荣是修行的大敌
诚敬心、直心、谦下心、平等慈悲心是修行人的最基本素质。如果用三心二意、转脸多变、弄虚作假、阳奉阴违、表里不一、虚伪狡猾、奸诈邪恶的心来修学是万万修不成功的。这正是我们每一个修行人必须要注意、必须要牢记不忘的金科玉律，不能有丝毫的违犯。这一条是最根本的基础，更是此生修学是否能成就的最关键纲要。宁肯粉身碎骨、千生万死，也不能违背自己的良心做狡猾虚伪多变的勾当。只有时时保持一颗诚敬心直心，才是修心的最无上的秘诀，才是此生成功的最基本保障。
学佛就要向诸佛学习，千万不能按自我的意思行事。诸佛是明心见性不着相的清净自在解脱之人，我们要时时问一问自己的心，是否还有东西，是否还有放不下的情知挂碍，是否还有私心贪心追求执着，是否还有我执我见与我慢，是否还有自高自大的自我表现心，是否还想借用弘法利生的名相来满足自己的好为人师的自我表现欲，自己心中是否能空空荡荡没有一点挂碍与执着，自己心中是否能达到明明了了清清楚楚、空空净净，既无众生的动乱心，更无诸佛的解脱心，只是了了分明的常知常觉，没有丝毫的动乱与分别执着。
每一个人心中都会埋藏着虚荣面子自尊心，强烈的自尊心就是自卑心的表现。每一个人都应该正当平凡的做人，为什么会有傲慢心出现呢？原因只有一个，就是怕别人看不起自己，自己总想在别人面前做一个人上人，让别人说自己好，让别人恭敬自己，实质上是自己看不起自己、自己不信任自己、自己怀疑自己，是自己的虚荣虚伪面子心在不断的作弄自己。一个正确认识自己、准确把握自己的人，永远不自大自傲，更不会有自卑自弃自堕落的心理出现。
自卑自傲都是自己没有正确认识自己的不正常心理的反应。自尊与自卑、傲慢与虚荣是自己无始以来错误的思想理念知见，是自己软弱无能没有上进心的表现。这些不正常的思想理念、错误知见，像毒蛇一样的危害着自己的身心。使自己的身心受到了很大的伤害折磨，使自己的狡猾心生活在一个不安不定、乱七八糟的混乱之中。追究自尊与自卑、傲慢与虚荣的坏习气发生的根源，就是着相虚伪面子的我我我，处处想我好我行、我对我有理，我比别人强，可是真正落实比较起来，自己和别人比不过，就会产生一种争斗、傲慢、嫉妒、不服气的狡猾心，这都是虚荣自尊自傲自以为是的错误知见在伤害着自己的清净心，这都是我我我的魔鬼在扰乱自己的心。只有彻底全面的认识自己的人，才会正确的面对自己。
人生活在世间，本来就是一个应该来活着的因缘才会出现于世，本应生活得轻松、潇洒、快乐、自在，不应该让自己生活得痛苦难过，理应生活得开心、舒服、安详，为什么自己的心非要折磨自己的心呢？自己折磨自己，自己的心让自己的心生烦恼，原因何在呢？根本原因就是自己迷失了自己，没有见到自己的本来面目。一个迷失了自己本性的人，一个着相执着计较的人，一个把自己还没有认识清楚的人，能会没有痛苦烦恼吗？自己心中的一切折磨、矛盾、痛苦、烦恼，都是自己不明真理、不见实相、不明空性，不知身心空幻不可得，执着自己的幻身幻心为我。一个执迷着幻相的迷人，能会没有痛苦烦恼吗？只有真正彻见自己清净本性不着相的人，才能彻底消除自己心中的一切习气烦恼。
在自己的心自尊自傲自以为是的当下，问一问自己的心，自己有什么地方比别人高出一头，值得自尊自傲的呢？自己的佛性比别人多一点什么吗？自己的权势钱财都是身外之物，有什么可以值得炫耀傲慢的呢？自己就算比别人多了一些后得智、多了一些钱财名利，这也是虚幻的泡影啊，有什么值得自己自豪自大自尊的呢？一个人在自卑自甘堕落看不起自己的时候，用自己的理智告诉自己的心，自性清净与佛无二无别，心佛众生三无差别，自己虽有很多的习气毛病，但佛性并不会缺少一点什么呀！自己当下做佛的资格全已具备，做佛都是一件轻松容易的事，还有什么值得让自己难受难过自卑看不起自己呢？一个真正明见真理的人，既不应该自尊自傲自大自以为是，更不应该自卑自堕，自己看不起自己。自己走自己的道，让别人说去吧。
安住空性无一物的了了常知，这即是我们本能本具本圆满的一真法界。这样的不生不灭的现量境，虽空性而妙用，虽妙用而不着相的平常心，即是我们修行的最高目标。这正是应无所住而生其心，生心无住、无住而生心，若能分别诸法相，于第一义谛而不动，证到空性而不执着空性的证量，虽妙用平等智慧的同体大悲心而又不执着妙用慈悲相，做到无智亦无得，即是我们修行的最终目标。若达到这个最终目标必须具备诚敬心、直心、谦下心、平等慈悲感恩报恩心，不能动丝毫的虚伪虚荣、狡猾多变、表里不一、弄虚作假的业障习气毛病心。只有真正明了认清了虚伪虚荣狡猾多变的危害，才能彻底根除这一祸害，只有根除了祸害的傲慢自大多变心，才能真正如理如法的修成正果。佛法是因果同时的妙法，因中有果、果中有因，因必有果、果必有因，正如莲花一样，因果一体不二、不能分开。我们修行，因地正果地才能圆，只有发心正确，才有真实的成就。只有直心、诚敬心、平等慈悲心，才是修解脱道的最根本因素。
