武志红的心理学新书《巨婴国》出版时成为热点话题，“巨婴”一词广为流行，但不久书即被下架。书籍的评价毁誉参半，之前我曾大致读了开头，觉得“巨婴”这个概念很有启发，趁春节有空一口气全部读完。下面就简要分析一下《巨婴国》到底是本怎样的书吧。
概念取胜：巨婴
这本书最大的洞察可能就在于标题：巨婴这个概念的提出。
武志红提出的观点是：从古至今，上至庙堂，下至小家，为了易于管理，为了避免分裂，都不鼓励独立人格的发展，都在有意培养千依百顺的婴儿。结果造就了巨婴之国，人人心理发展水平只在婴幼儿阶段。
巨婴心理，概括了人心理发展不成熟的状态，就像婴儿一样，无比脆弱又无比自私，认为世界以我为中心，需要一个无微不至，彼此透明的母亲照顾；一旦遇到无法控制的事物，那就归为邪恶的、敌对的他者，疯狂攻击。
他认为，这就是中国家庭问题、两性问题、社会问题的根本。
1.巨婴心理缘起于亲子关系：
一个焦虑的母亲，一个逃避的父亲，和一个有问题的孩子，成为中国问题家庭的标准搭配。无法从丈夫处得到足够的爱的母亲，转而控制孩子，以孝顺之名要求孩子“听话”，否则就要死要活。孩子抗拒无效，久而久之和母亲形成共生关系，成为巨婴。巨婴的孩子成为父母后，又继续按照父母教育他的方式，培养下一代巨婴，产生一代又一代的轮回。
2.巨婴心理体现在两性关系中：
就是男人和女人都在找妈。他们认为，爱就是如孩童时妈妈和孩子两人不分你我，互相绝对透明，有求必应的状态。
但事实是，无论多么亲密，1+1就是=2，两个人不可能合二为一。必须尊重彼此的不同和独立，健康的亲密关系才能建立。
3.巨婴心理体现在集体关系中：
武志红认为，中国之所以有许多人们互相伤害的极端事件，是因为中国人只有集体性自我。集体性自我，先是构建于家庭，而后可以扩展到社会乃至国家与民族。因为只有集体，没有独立个体，因此他人即地狱，人缺乏共情心理，非我族类，其心必异，他人都被归到“非我”的敌对阵营中去，对付起来自然毫无顾忌，毫无人性。
初读此书，感觉巨婴概念的提出，颇有启发性，能解释许多现象，但细细思考，又觉他的许多结论太过绝对。
心理学中的“老中医”
如果用学术角度来审阅，《巨婴国》是不及格的。
书中提出核心观点：“中国人心理年龄只有几个月的婴儿水平”，这个支撑全书的结论，居然完全只是个人的主观判断，没有科学的调查支撑。
针对这个结论，全书也并没有成型的理论体系，比较像是散文合集。
巨婴心理或许是普遍存在的，但若要把这种人类普遍存在的心理状态称为中国人独特的国民性，怕是太不严谨了。至少就我所知，日本男人的巨婴特性可是毫不逊色于中国，拒绝长大，只愿意躲在自己壳中的宅男、草食男已经成为日本一大特色。
举一个有趣的现象说明：只有日本才把“大人的”（おとな的）作为一种无论年纪多老都可以使用的形容词。比如大人的味道，有大人味的服饰，大人做的事等等。一个40岁的阿姨，穿上某些成熟或性感的衣服，旁人会称赞说“很有大人的感觉”，仿佛整个民族都未成为大人，还必须通过某些特定行为才能短暂地体验成人的世界，也是日本人某种巨婴性格的表现吧！
此外，观点比较多前后矛盾的地方，许多判断也显得很模棱两可，逻辑性较弱。让此书的科学性大打折扣，变成了某种类似老中医的纯经验之谈。
后记
从小到大，我妈妈有个习惯，吃饭时喜欢把每个菜品都对我做一番推销，台词大多一样：“这是XX菜，你没有吃过的！（其实早就吃过了）好吃死了！试一下！”
如果推销无果，她就会直接夹菜到碗里。不管如何拒绝，她就是要苦口婆心地说服你吃下去。
青春期时，个性叛逆，对妈妈这种坚持不懈的推销，感到颇为厌烦，甚至有过生气吵架的经历。
我一直不满，为何只要亮出“都是为你好”的招牌，就可以不管孩子是否喜欢，一定要强迫执行？
今年春节回乡，住在奶奶家里，一个老亲戚来探望卧床的奶奶，正好是饭点，妈妈无比热情地邀请坐下一起吃，这个老亲戚表示吃过饭了，妈妈依然重复邀请了4次，他就连续拒绝了4次，妈妈才罢休。我才发现，原来不仅是对自己孩子，其实对任何人，她都习惯如此。
读了武志红的《巨婴国》，我突然想到，在妈妈眼里，可能他人都是没有自理能力的婴儿。
总得来说，《巨婴国》对我依然有价值，因为它帮助我深入反省了自己不成熟的的巨婴心理，也教会了我许多拥抱真我，让自我的能量在关系中健康流动的一些方法。但显然不能把此书的话当做金科玉律，要真正学习心理学，还是先多看几遍《对伪心理学说不》吧！
