本期分享
上期分享我们领略了诗人王维笔下恢宏的盛唐气象，本期分享我们继续跟随王维的《终南山》游览长安城南这座千峰叠翠、人文荟萃的名山。
找入声字和标平仄模板
图中入声字是用右下角的小黑点表示的，看看你是否能很快找到所有的入声字。找到所有的入声字以后，就可以玩“标平仄”这个游戏：在所有的平声也就是的一声和二声上面画一横（或者画一个空心圆），这个符号表示平，不过千万要注意，有些一声或二声的字实际上是入声字，要标成仄声哦！然后在所有的仄声也就是三声、四声和入声上面画一竖（或者画一个实心圆），这个符号表示仄。如果你自己不会标也没关系，可以对着我分享的图片找到每一个表示平仄的符号，照着标在你的诗上就可以了。不过，我非常推荐你们自己挑战一下，然后再与照片对照。
朗诵、诵和吟的音频
朗诵、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。
赏析文本
上一期我为大家分享了唐诗之都——长安城锦绣成堆的宏伟壮观和万国来朝开放包容的恢弘气度。在众多唐朝诗人的笔下，我们不仅能看到长安城巍峨的宫殿、肃穆的衙署、整齐的里坊、繁荣的市场……还能看到许多写长安城外美丽风景的诗篇，这其中最为诗人钟爱的就是“曲江”和“终南山”。
宋代的名士吕大防曾根据前朝遗图和遗址绘制了石刻《长安图》，详细标注了长安城鼎盛时期的城市布局。在这幅《长安图》中，都城与城郊山水田园共同构成了一个有机整体。城内格局方正端庄，街道笔直宽阔，建筑鳞次栉比，呈现出典型的东方都市气象。城外则南山屏护，河渠横贯，良田、寺观、名园相映，长安人居最富有生机和活力的场面跃然在目。在城市的边缘规划了园林区，这可是中国古代城市史上的一大创举，既可美化环境，又可成为民众的游览场所，自然也会为诗人所青睐。这里说的“南山”就是大名鼎鼎的终南山，而园林就是长安城东南角的“曲江”。如果你看过我上期分享的简书，在里面的长安地图的右下角就会看到“曲江池”和“芙蓉园”这两个名字。
现在去西安旅行的人通常都会去游览“大唐芙蓉园”，这个著名的景点就是按照唐朝长安“芙蓉园”的记载复原建造的，属于曲江游览区的一部分。网上关于曲江的介绍就是“曲江位于今天西安城区的东南部，为唐代著名的曲江皇家园林所在地，境内有曲江池、大雁塔、大唐芙蓉园、寒窑、秦二世陵、唐城墙等风景名胜古迹及历史遗存”。
唐都长安的曲江是中国古代园林及建筑艺术的集大成者，被誉为中国古典园林的先河之一。早在秦朝时这里就开辟了皇家禁苑——宜春苑，并建有著名的离宫——宜春下苑。隋开皇3年正式迁入新都后，隋文帝恶其"曲"字，觉得不吉利，于是命令宰相高颖为这个皇家园林更换新名，改成了“芙蓉园”。唐代在隋朝芙蓉园的基础上，又扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，尤其唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，在芙蓉园内修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并修筑了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园的复道，也叫夹城，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，使其盛况空前绝后，达到了其园林建设的顶点。使得这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地，更成为诗人笔下的“宠儿”。杜甫著名的《秋兴八首》其六中：“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”，其中“芙蓉小苑”就是指芙蓉园，“花萼”则是南内兴庆宫西南隅的花萼相辉楼，而“夹城”自然就是从大明宫经兴庆宫直至曲江芙蓉园的复道。正是因为此复道是为了方便天子游赏而修，所以才说“通御气”。王维另外一首著名的描绘长安城宏伟壮观和美丽春景的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》中写道：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花”，这个“阁道”指的也是这条天子专用的通往芙蓉园的复道。
经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也趋于高潮。曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上脍炙人口的文坛佳话均发生在这里。说起“曲江流饮”、“杏园关宴”和“雁塔题名”，那可是唐朝读书人最为春风得意的最荣耀时刻。唐朝的进士科考试每年一月考试，二月放榜，然后皇帝就会在曲江杏园为新科进士举行盛大的宴会。因为在这样的宴会上要请两位最年轻英俊的进士去曲江附近乃至长安各大名园里采摘名贵的花草分给各位进士佩戴，所以称为“杏园探花宴”。及第进士参加吏部的关试后，还要进行许多次的宴集，总称“杏园关宴”。“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”就描写了诗人刘沧在中进士后参加杏园关宴时喜悦和激动的心情。在皇帝举行的曲江宴会上，进士们把装了酒的杯子放在曲江水面上，酒杯随水而流，流到谁的面前停下来，谁就拿起杯子饮酒作诗，这就是“曲江流饮”。孟郊那首著名的《登科后》更是把及第进士们的这种荣光表现得淋漓尽致：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。至于“雁塔题名”，同样是读书人一生引以为豪的盛事，“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”就记录了大诗人白居易二十七岁年龄高中进士的自豪和得意。据唐韦绚《刘宾客嘉话录》记载：“慈恩题名，起自张莒jǔ，本於寺中闲游而题同年，人因为故事”，说的就是唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将自己的名字题在大雁塔下。此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》也说“神龙以来，杏园宴后，皆於慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之”。前面提到的另一位新科进士刘沧还写道:“紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼”，简直以为自己是天上的文曲星下凡了。
当然，作为中国古代历史上也绝无仅有的上至皇帝下至黎民百姓都能够来游览的公共园林区，即使不是新科进士也可以随时来游赏，不让也就不会有诗圣杜甫脍炙人口的《曲江二首》了：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，虽然曲江景美，可这是杜甫在安史之乱中看到的曲江，自然会把满腔哀思寄予其中。晚唐大诗人李商隐则用他那首妇孺皆知的《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”让“乐游登高”成为诗人登高抒怀的经典场景。
在乐游原上登高远望，一定会看到那座千峰叠翠、人文荟萃的终南山。
终南山，又名太乙山、周南山、中南山，简称南山。我们在给爷爷奶奶过生日的时候经常会说“福如东海长流水，寿比南山不老松”或者简化为成语“福如东海，寿比南山”其中“南山”指的就是“终南山”。这个成语出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”。这首古老的诗告诉我们，在诗经的时代，终南山已经是常常入诗的文化名山。
终南山是秦岭的一部分，广义的终南山甚至可以泛指秦岭。狭义的终南山是指秦岭山脉的中段，东起盛产美玉的西安市蓝田县最东端的杨家堡，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区，绵延200多公里。我们都知道秦岭——淮河一线是中国南北的地理分界线，作为秦岭中段的终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称。
就得名的时间先后顺序而言，终南山在秦岭之前。我国最早的一部史书，同时也是我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中 “荆岐既旅，终南惇物，至于鸟鼠”，已经提到了“终南”之名；《诗经》中除了前面提到的《小雅·天保》，还有《秦风·终南》等都提及“终南”；《左传》也有“终南九州之险也”之说。这些都表明“终南山”得名甚早。而秦岭，在秦始皇统一中国之前，一直被称为昆仑。秦岭这个名字直到司马迁在《史记》中写下“秦岭，天下之大阻也”才出现，唐代大诗人韩愈被贬潮州的路上写下“云断秦岭家何在，雪拥南关马不前”的名句之后，秦岭才声名远扬。不过很长一段时间内，秦岭与终南山是通用的。《读史方舆纪要》中说：“秦岭，终南，本一山矣”。同样，当代的《辞源》“终南”条目称：“终南山，又泛称秦岭、秦山。”
终南山是秦岭的中段，也是秦岭的最核心部分。终南山这一段山势峻峭、地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》载秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南”。终南山虽然地势险峻，但风景十分也很是优美。作为秦岭山脉的主峰之一，它不仅具有得天独厚的自然环境，而且具有极为悠久的人文历史；不仅是华夏民族文化的主要源头和发祥地，而且是中华传统文化核心要素的汇聚融合之地，儒、释、道这些不同体系的文化都起源或汇聚于此。当然，这其中最为世人津津乐道的就是它道家文化发祥圣地以及它作为“天下第一福地”而孕育的隐士文化。
终南山的很多景点都和道家文化息息相关：上善池，就是取自《道德经》中：“上善若水，水善利万物而不争”；说经台，就是传说中老子讲经的地方；楼观台作为中国道教最早的圣地，正是传说中函谷关令尹喜结草为楼以观天象，并拦下了想西去的老子在此著《道德经》五千言的地方。而说起终南山的隐士，则可以罗列出一连串熠熠生辉的名字：在磻溪垂竿钓鱼的姜太公、保住了汉惠帝刘盈太子之位的商山四皓、“汉初三杰”之一张良……自然也少不了唐朝大诗人、“诗佛”王维。
在唐诗诗坛上大红大紫的王维在终南山隐居过很长时间，“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”，这就是王维在描写自己的《终南别业》； “寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前”，这则是王维在辋川闲居时赠给好朋友裴迪的作品。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”是王维的妙笔在描绘夏日积雨后的终南山中辋川恬静优美的田园风光， “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”则又是一幅终南山初秋时节新雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光……不过最能体现王维“诗中有画，画中有诗”的特点、最让人爱不释手的还是他《辋川集》里描绘他在终南山的这座私家园林——辋川别业二十景的那组清新隽永的五绝：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”是“鹿柴”，“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落”是“辛夷坞”，还有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”是王维在“竹里馆”幽静的竹林中弹琴长啸，与清风明月为伴。
不过作为天才的大诗人，王维笔下的终南山不只有幽静空寂的禅意画卷和悠闲淡远的隐居生活，也有表现终南山的雄伟与高大的著名诗篇，比如今天我要给大家分享的这首《终南山》。
这首诗首联起笔就气势非凡：“太乙近天都，连山到海隅”。前面介绍过，太乙是终南山的别名，唐人也称太一，如《元和郡县志》中："终南山在县南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。天都就是传说天帝的居所，这里指帝都长安。海隅的意思是海边。实际上终南山并不到海，这是用了夸张的手法来写终南山的连绵壮阔。这两句就是说：高耸的终南山紧邻着帝都长安之南，山峦延绵不绝遥遥伸向海滨。
颔联“白云回望合，青霭入看无”描写山中仙雾和白云缭绕的景色。“回望”就是回过头看，“合”意思是四望如一，就像合在了一起。“霭”“的本义是云气，烟雾，青霭”就是青蓝的雾气，既然是雾气，自然远看飘飘若仙，进入终南山后近看则若有若无。这两句就是说：回望山下白云袅袅萦绕着大大小小的山峦，走进青霭中眼前雾气却似乎消失不见了。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”又极言终南山之高大雄奇。分野是古人常用的地理概念，以天上的二十八个星宿的位置来区分地上不同的的地域，被称为分野。壑指的是山谷，我们常说“千沟万壑”，用的就是这个字。这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”转而些诗人的活动。“人处”，就是有人烟处，人家，村子。“投宿”指的就是临时借住在某个地方，通常是指到了一个村子在一户人家中借住。杜甫的《石壕吏》中就有：“暮投石壕村，有吏夜捉人”，描写的就是晚上到石壕这个村子的一家人中投宿。诗人在“云深不知处”的终南山中游赏，不知不觉天色已晚，于是自然想到找户人家这两句就是说：我想投宿一宿xiu人家在这度过一夜，远远望见隔着河川有个向打柴的樵夫，于是向他询问附近那里有人家可以借宿。
这首诗用短短的四十个字，为偌大一座终南山做了十分传神的写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。终南山虽高，但显然还去天甚遥，说它“近天都”当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。同时“近天都”又客观描述了终南山靠近帝都长安的地理位置，也暗含着终南山以其高大雄奇成为长安城坚实的依托和雄伟壮丽的屏障。“连山接海隅”也是以夸张手法状终南山之连绵不绝。终南山远远未到海隅，说它“接海隅”固然不合事实，即使说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而我们跟着诗人的笔触想象从长安遥望终南，西边望不到头，东边也望不到尾的远景，顿觉“连山接海隅”笔力雄阔，以一种艺术的真实点出了终南山绵延千里的磅礴气势。
颔联“白云回望合，青霭入看无”写近景。出句“回望”与对句“入看”对仗，写的是入终南山而“回望”，回望的自然是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云之上。然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即，回头看，分向两边的白云则又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的景色，凡有游览高耸的名山经验的人应该都不陌生，却无人描摹得出，而王维却能够只用五个看似平淡的字就表现得如此真切。“青霭入看无”则与上句“白云回望合”以“互文”手法交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，朦朦漫漫，可望而不可即。一个“无”字，状青霭之态不动声色而传神之极。这一联诗，写烟云变幻，移步换形，极富蕴味。终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，但王维并不从这些落笔，而是让这一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，让这一切都看不见，看不真切。而唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“白云”、“青霭”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而感觉到“分野中峰变”，则诗人必然已经立足“中峰”，纵目四望，只见山南山北景色各自不同，地域已然分属不同的星宿分野，足可见终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此。此等壮阔的景色是只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收于眼底的全景。“阴晴众壑殊”同样极言终南山的广阔幽深。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑的万千形态。此联所写终南山的广度，与首联所写终南山的长度，一前一后遥相呼应，更加突出了这座山的雄伟壮阔。
对于尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”，历来有不同的理解和不同的评价。有人认为它与前三联不统一、不相称，但我觉得承接得很自然。欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得诗人在终南山中游览，由此则前三联句句虽字面无“我”，实则意境中处处有“我”，是诗人在以“我”观物，景因人动。另外，既然诗人因为“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则显然诗人还要留宿山中，明日再游，如此则山景之赏心悦目、诗人之流连忘返，也不难于言外得之。再则，诗人既然已经到了“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”恐怕是深沟大涧，那他怎么会发现那个“樵夫”呢？合理想像一下：“樵夫”必砍樵，砍樵则必然有声响。诗人寻声辨向，从“隔水”的密林里欣然发现樵夫的情景则不难想见。既有“樵夫”，则不太遥远的地方必然有“人处”，因而可以问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景也不难想见，这也更加突出了终南山之幽静。
王维的这首《终南山》旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，状身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极为蕴藉jie4。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的万千形态。尾联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。全诗写景、写人、写物，有形有色，大气雄浑，意境高远，俨然一幅终南山的壮阔画卷，深深地吸引着我想去终南山一游，甚至向往像王维一样隐居终南山过悠然自在的生活了。你呢？
《终南山》参考反馈题目
1.你去过西安曲江景区吗？那里除了大唐芙蓉园还有哪些著名的景点？能给大家介绍一下么？
2.你能给大家分享一首关于曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名或者登乐游原的诗吗？
3.你去过终南山吗？你能再给大家分享一首不是王维写的关于终南山的诗么？
4.你能给大家具体介绍一下王维的辋川别墅吗？
5.你更喜欢王维《辋川集》里清新隽永的五绝，还是更喜欢这首五律《终南山》？王维还有那些写终南山的诗？
参考资料
雒诵堂版《千家诗注译本》
当然，还有各种百度……
