关于电影《哪吒》的各种评论已经很多，每个角度都值得品读思考，得到的启发也常有价值。而我是不太会做全局观评论的，一是因为我的能力有限，二是因为我看电影、读书、任何故事，都会很自然又自觉地把它当成我自己的故事。这不是自负，因为一切好的故事，就是人类的普遍成长原型，特别是神话结构体这类的，像《西游记》就属于这样。当然《哪吒》这样的好故事，也必定具备这些元素，所以，它让众人看到了自己，看到了生命最本质的某些方面，它自然也就打动了众人，它也就成了众人的故事。而它首先，还是一个关于讲故事人自己的故事，没有导演饺子自身的深切生命体验，故事是不会有这种生命力和感染力的，那独属于一个人生命身处的轨迹，同时也一定有撬动别人灵魂的触角。
哪吒是魔丸转世，敖丙是灵珠化身，这让我想起孙悟空，它是石胎仙胞。每一个生命其实都是宇宙间独一无二的奇迹。为什么生下来之后会有种种区别，除了故事本身需要之外，还是我们人类自己的原因，我们都太想赋予生命更加独特的意义了。
《哪吒》的故事，重在说明一个生命逆袭或成长丰富性的可能以及条件。英雄的历程就是如此，哪吒不过是更为悲戚一些。因为一些不可抗力的干扰，一个本可以更优质的原材料就此遭遇损坏，其实这不就是命运中的那些不可抗因素，也就是生命形成最初过程中的那些意外和灾难吗？英雄上路，总是要遇到磨难的，哪吒则是从投胎开始就面临巨大的挑战。人之初，性本善、还是性本恶，在这里，善恶并存，电影用更可视化的讲述方式把它切为两半，黑白分明。在真实的生活中，我宁可相信哪吒和敖丙的内在差异是出身的差异。
敖丙有着灵珠的优质禀赋，却生为龙族，被视为异类而一直不得主流社会的认同。哪吒的家庭根正苗红，如果没有这个掉包的阴谋，按照惯常的逻辑，哪吒该是何等幸福幸运！但这就是造物的神奇与公平，否则哪里还有故事呢！作为敖丙，幸运的是有了独特优质的生命禀赋，这就是天赋吧，生而为龙，不受待见，但命运在阴差阳错中给了他重生的机会，能不能把握住，这只能靠自己了。对于哪吒而言，挑战是同样的，当生命注定是一场挑战，是不断地闯关，是斩妖除魔，是锤炼自我，这个故事的可玩味性就开阔了。
所谓生命的逆袭，就是一场自我成长的逆战。生而为人，我们都面临同样的问题，不过是处境不同而已。那些生在所谓福中的孩子，比如哪吒们，他的起点就是敖丙们毕生追求的天花板。这是不可辩驳也无力吐槽的，生命在生死面前，在自然法则里面是平等的，但面对人造的社会丛林法则，有些不平等永远都是注定的。
哪吒的家庭足够让人羡慕，不同寻常的家世，父母的为人修养，都不同于流俗，这是他的幸运。敖丙呢，除了自身的资质，他的出生其实比哪吒更为不幸。他的家庭沉沦海底，祖辈父辈奋力抗争，为了晉身主流社会，做了许多不得已而为之的事情，却最终沦为主流社会权力阶层的政治游戏筹码和工具，所谓盛名之下，其实苦不堪言。敖丙从诞生起就承载了沉重的家族梦，负重前行的生命，哪有自由可言，他也注定是没有童年的。相比哪吒，他才更可悲可怜。
哪吒才是生命最初该有的状态，他的童年才是相对完整幸福的。顽劣，破坏，让人焦头烂额，但父母从来都是包容与呵护。生命的前三年，除了向世界索要爱与呵护，一个生命还能做什么呢？正常的生命，就是魔丸啊！所谓灵珠，不过是大人们的一厢情愿，如果生命的最初就是灵珠一般晶莹剔透，完美无瑕，那才是真正的“魔丸”。从这个层面上，故事通过明显的错位让我们看到生命本身，每个人最初其实都是丑丑的。那些看起来很好的生命，他注定不是我们看到的那般完美，那才是生命的异化。
在哪吒的前三年也就是童年期，没少让家人费神费心，这是一个特别有能量有破坏力的生命。生命在最初应该都是元气充沛的，就像哪吒，只是大人们用了怎样的方式来疏通引导这股元气。哪吒的幸运不必多说了，父母之爱充盈，虽然父母很忙，但他们对这个生命倾注了最纯真无功利的情感，他们知道生命的劫难（人的必死性，而且有明确的期限），所以他们把社会功利境界的法则甩了。相比健康地活着，快乐享受的生命本身，父母的期望值不得已降低了。这个好其实也不能算在哪吒父母的头上，换做任何普通父母，也会这么做的。如果我们知道我们的孩子命不久矣，我们知道他的“劣质”（比如疾病），如此，我们还会以死相逼，让孩子去接受那么多非顺应生命需求的所谓“驯化”吗？还会让孩子天天泡在补习班，还会让孩子去做那么多让他抗拒的事情吗？所以，哪吒的这三年生命期限也是生命童年期的一个隐喻。
敖丙的生命能量也一定更大，只是他的童年不值得一提罢了。因为他的成长过程就是一个成人梦的模型浇筑过程。值得庆幸的是，他在被打造的过程中有了独立思考的能力，知道了是非善恶，毕竟慧根的力量也是强大的啊！如果他没有灵珠（良好的天赋）的庇佑，后面的抉择也就很难判断了！孔子说孩子要在父母去世后为父母守孝三年，这也说明，生命最初的三年，其实就是要靠父母照顾呵护引领的三年，这是最考验父母的三年，所谓三岁老大，七岁看老。正是三年前的良好奠基，才会有三年后的成长——“我命由我不由天”。
敖丙的童年其实不就是大多数孩子的童年缩影吗？闭上眼睛都知道敖丙们在做什么——按照社会精英的成长模式，有功利性强烈的私人教练（申公豹）手把手训练，申公豹的失落和龙族是同病相怜的，他们都铆足了劲儿要证明自己。正如当下的教育考评机制，中小学教师要通过学生的成功来证明自己的职业水平价值，家校一致严防死守，咬牙切齿地要夺得存在的尊严。他们对生命的定位非常明确——身世晋升赛。确实，要打破社会偏见，突破出身限制，让自己被看见，让生命实现更多可能性，除了对自己发狠还有更好的路经吗？我折磨我自己，我也是不得已而为之啊！相比之下，寒门子弟的成长之路更为辛酸，这是另一个话题了。
尼采说，每一种健康的道德都是受一种生命本能支配的，任何一种需求都是通过某种确定的“应当”和“不应当”的准则加以实现的，生命道路上的任何一种阻碍和敌对行为都是借此加以清除的……供上帝消遣的圣人是理想的阉人，上帝的“地盘儿”开始之地，就是生命结束之时。
当我们讨论生命价值的时候，我们是在生命的激励之下，通过生命的镜头谈论的，生命迫使我们制定价值，当我们制定价值的时候，是生命本身通过我们进行评价……
人们必须一方面置身于生命之外，另一方面却能像已经经历过生命的一个人、许多人、所有人那样充分地认识生命，只有这样才可以触及生命价值的问题。
“哪里有人应当是如何如何这样幼稚的说法，现实向我们显示了令人神往的丰富类型，丰盛得近乎浪费的形式游戏和形式变化。”未来的无限可能性，就是生命的无限可能性。我们中的一些固守世俗模式、打着爱和教育的旗号、为了让下一代生活得更好而不停给生命施加压力和筹码，或者把自己此生的未竟之梦押在下一代身上的大人们，就不要再为我们自己的自私或狭隘找借口了。
如果真的为我好，就请考虑我只此一次的生命，在最初的成长阶段，请给我爱和有质量的陪伴，给我信任，给我人之为人最本能的美好引领。如果我不能选择出身，请允许我选择自己的成长之路；如果我以后遭遇不公，请让我知道还可以选择与善良同行。
