夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，所谓“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的，而儒家认定的尧舜禹等人为圣人圣君。
但是庄子并不这么认为，他举出田成子的例子：田成子杀了齐国的国君，窃据了整个齐国。他所盗窃不仅仅是齐国的国君位置，连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。同时庄子也敏锐的察觉到人性的阴暗之处：人们总是对胜利者宽容，对失败者严酷。虽然大家都知道田成子得位不正，但是小国不敢非议他，大国不敢讨伐他，文人大臣们为他歌功颂德，他的家族世世代代窃据齐国。
庄子痛斥：这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗 ？
窃钩者诛，窃国者为诸侯
孔子与庄子的主张不同，孔子主张天下应该由圣人来治，有了圣人，一切万事大吉，庄子则对圣人保持怀疑，警惕的态度。
庄子认为每个人只能对自己负责，做好自己不要去道德胁迫别人，如果大家都能如此，这就是“无为而治”的理想模型。
从庄子学说三个基本论点归纳一下“圣人不死，大盗不止”的涵义：
1.不要用自己的道德标准去胁迫别人，这种胁迫才是真正的恶；
2.不要只注重冠冕堂皇的大道理，要多从人类的基本欲求出发理解他人，人生来都不是圣人也都不是恶人；
3.没有绝对的圣人与恶人，不抢占道德至高点，也就没有邪恶轴心。
庄子的主张显然要比孔子更有现代性，结合下现在的诸多八卦事件，大家也应该会有自己的判读。
更何况圣人与大盗这两种身份也并不是绝对对立，历史上有多少开始看上去像圣人的，后来却变成了大盗?
如果汪精卫在刺杀摄政王载沣之后就英勇就义了，那么他留给世人的背影又该是如何一个伟人之像？
《蝙蝠侠前传 2》里双面人哈维丹特，原本是一个嫉恶如仇，偏执追求正义的检察官，后来却堕落为邪恶的双面人。
本人一直认为华纳兄弟的超级英雄电影的逼格要比漫威影业的高这么一点点。
