"I realize I cannot be perfect, but I want to be real." 这句话来自1956年出生的歌手杜丽莎。刚听完这句话，实话我是没有多大感触，但看完杜丽莎的表演， 我的脑中又浮现了这句话，它有了不一样的意义，我又激动又有些担忧。
我是一名音乐爱好者。大学之前爱音乐，但我显得过于胆怯；上了大学，我给自己这个瘪轮胎加了点勇气，从十大歌手到乐队表演，从录制MV到毕业典礼表演，从音乐“试驾”一直到行驶在“高速公路”上。路途中，许多人给我“加油”“打气”，我听见了许多鼓励和赞美，但油加的太多可能会溢出，轮胎的气太满可能会爆胎。庆幸的是我没有这些“事故”，但我发现了一件事：还有许多同时驾驶在这条高速公路的车辆，其中不少车辆轮胎更大，可以装更多的气，后备箱的油桶可以容纳更多的油。第一反应是羡慕，羡慕了就会心痒。我可以选择换个大点儿的轮胎，换个大点儿的油桶。我的车胎可以打进更多的气，我的油桶可以注入更多的油，我的车可以持续地跑，跑得更远。但是，想象很丰腴，现实很骨感。每一辆车都有一定型号的车胎与油桶。型号换了，新的车胎与油桶可能并不合适原装的车辆。
常听外婆唠叨公务员好，工资稳定福利好，外婆唠叨完，爸妈继续唠叨。在现在中国社会，“公务员”是香饽饽，这个“香饽饽”早在学生时代就被放在了蒸笼里。我们有共青团员，我们还有学生会主席组织干部，以及某某社团骨干。这么多的身份，这么多的标签，现代人喜欢这样的标签，尤其喜欢把它们贴在脸上。这些标签仿佛就是一个人的“价值和本领”的体现，很多人就想，能拿到一张是一张，拿得越多，“我这个人就越有本事”，“我的价值才能体现出来”。但标签上的描述并不是适合于每个人，或许有些人意识到了，但“大家都说好，应该是真的好”，“这个社会现实就是这样，你不要，别人就来抢”。
这是社会的现实，不是我们每个人的现实。而社会的现实，在另外一方面，是我们每个人造就的。美国诗人和小说家布考斯基（Charles Bukowski）所言，今日世界之重大问题实在于聪慧之人满腹疑虑，而傻子们却对自己持有之物坚信不疑。怕标签脱落，于是不洗脸不洗澡；生怕自己的金饭碗被人端了去，于是揣在怀里。人们要避免失去所拥有的东西，容易产生“安于现状的情结”，害怕改变带来的可能损失，这些“可能受到的损失”使人们不惜代价维持原有的一切，这种现象在经济学称作“禀赋效应”。
费孝通先生的“乡土中国”，或许可以解释当今中国社会如此现象的一部分原因。在人与土地的关系上，中国社会有着“向土地讨生活”的问题，这导致人口不流动，人口不流动，不时常迁徙，村落之间互相孤立并产生隔膜，慢慢形成了熟人社会。长久地浸泡在熟人社会的文化里，人们倾向追求安稳的生活。这里要提到费老先生在《乡土中国》中所提及的另一个概念，阿波罗文化。社会文化的模式有两种，一种是阿波罗文化，另外一种叫浮士德文化。阿波罗文化的践行者认为世界的安排有一个完善的秩序，人们只能去服从它，接受它，而不能去改变它。浮士德文化，强调生命的意义在于克服阻碍，不停地创造改变。长辈老是唠叨着，公务员有多好多稳定多体面；外婆外公到市里几天就待不住了，他们说乡下更舒服。阿波罗文化在偷偷作祟。
齐格蒙特· 鲍曼所言，现代社会本质上就是一种严格的官僚体系，它在鼓励人的原子化倾向，当个体被嵌入现代的体系之后，就会进入无止境的异化阶段，最终沦为一颗毫无知觉的螺丝钉。在生活场景中丧失思考能力的个体只能从事消极的服从工作。除了履行某些必要的功能，人变得一无是处。在鲍曼看来，要解决现代社会的危机，最终依赖的还是人本身，这种人是柏拉图意义上的公民，尼采意义上的超人，法国后德雷福斯事件传统中的知识分子，鲍曼所谓的“真正的人”。我是中低音的女声，但我常羡慕别人的高音。在许多人眼中“会飚高音”成为“这个人唱歌很厉害”的标签，练成所谓高音就更完美了一般。不过，事实是，如果一直追求所谓“完美”，我们很可能会失去“完整”的自己，一个真正的自己。喜欢某个人的音乐并不是因为他会飙高音，而是因为声音里能够引起我们共鸣的“感同身受”。
你的工作很稳定，我晋升了某某职位，他获得了什么奖，她和某某角色有什么关系。我们没有反问过自己，当他人的眼光不再影响自己，面对一件事物我们会如何评价，如何选择？我们需要克服安于现状追求稳定的惰性，不能让“阿波罗文化统治”占领我们当今的社会。不能说我们的社会不存在抵抗阿波罗文化的抗争，但现今的抗争充满着矛盾，在家庭中，作为子女一面追求独立人格，一面又想尽传统孝道；一面追求经济独立自由的价值观，一面又啃老，让父母帮自己付首付；一面是女性的独立自主，一面又渴望对女性的优秀评价：孝敬父母，温良贤淑；在职业领域，一面强调现代化企业制度和契约精神，另一面“一日为师终身为父”的师徒关系却在一些行业挥之不去；一边排斥中老年似养身鸡汤的朋友圈，一面在朋友圈发锦鲤祈祷“水逆”快点儿过去。
费老说，恋爱是探险，与友谊不同，是经验的创造，是生命的创作，这是我们要追求的浮士德文化。很多人会说，伟人不是每个人都能当的，每个人的能力层次不齐，总不能要求年过花甲的老人喊着我要真实我要社会进步的口号吧？对于个人的原子化倾向，鲍曼开出的药方是：寻找或培养这样一种人，即以自身之力抵抗时代的思考。即使装不下鲸鱼，我的歌声里游动着充满朝气的小鱼。小鱼不一定留在同一片海域，它们随时可以去探索更适合自己生存的地方。我的小药方是：我们需要适应现状，但适应现状的同时一定不能忘记，我们生活的海域随时可能被污染，气候也可能变得不适合我们繁衍后代，我们是小鱼，我们有朝气，随时可以移动，我们还有机会挣脱捕鱼者的网眼，我们还有更多可能。
To be perfect（追求完美）不是to be better（变得更好）. To be real（追求现实）却能让你to be better. 如果你不能抵抗时代，起码你需要思考：你愿意成为一个彻头彻尾的傻子，还是懂得选择的傻子？
