（学习随佛禅师佛法讲座体会）
当代社会各方面高速发展，人们生活节奏很快，各行各业竞争十分激烈，人际关系错综复杂，在这样的环境下，要想获得工作、学习、事业、家庭等多方面的成功，难度可想而知，因此人们的生存压力和心理负担很大，随之带来的烦恼和痛苦也很多，长此以往，导致身心疲惫，甚至有些人因压力和烦恼痛苦而影响到身体健康、心理健康，严重影响到了个人正常的生活、工作和学习，给个人、家庭和社会带来了很大的问题和隐患，很多精神疾病和心理问题都离不开这些因素的影响，比如抑郁、厌学、厌工作、不愿与人交往、情绪低落、悲观厌世、暴力事件、自闭心理等等，下面就这个问题提出一些解决问题的建议，供大家参考，给处在这些困境中的人们一个新的选择，希望能够有所帮助和启发。
一、解决问题的原则
应该是首先清楚要解决什么问题，第二要分析造成这个问题的因缘，第三研究如何消除造成这个问题的因缘的方法，第四执行这个方法，和大夫给病人看病的过程类似，大夫见到病人，很少有大夫主动说我这里有什么药或什么治疗方法，而是询问和诊断病人的症状，分析身体哪里出了问题，以及导致发生这个问题的原因，才能给出解决的办法。
二、分析问题的原因
人们为了在这个社会生活的更好，都有着各自的梦想、计划、追求、目标，都希望能够实现这些内容，能够被大家所认可、认同和接纳，在平常的工作、生活中始终念念不忘要实现这些内容，因为实现这些内容后，就会获得大家的认可、认同和接纳，这时就会有喜乐的经验和胜任感，同时引发大脑的生化反应，大脑把这个喜乐的情感经验和经验中成功的事情关联起来记忆，形成了大脑的约制反应，并且大脑想要再次重现这个喜乐经验的需要，这就是期待。不管成功的人，还是失败的人，在这个奋斗的过程中和这种期待的发展模式下，烦恼和痛苦都很难消除，负面情绪很难远离，成功的人不能心安，失败的人更不能心安，究竟是什么原因呢？
1、有了期待以后
这个发展模式具有这样的特点，人们根据自己的情况并参考周围环境其他人的情况，先确定自己的奋斗目标，然后制定行动计划并付诸实施。目标确定以后，心中就有了要实现这个目标的期待，因为期待的内容现在还没有实现，希望将来能够实现，所以期待和当前的现实一定会存在落差，这个落差就会引发现在内心的：不确定感（因为未来还未发生，希望将来发生），进而又引发焦急（急着把不确定变成确定，未知变为已知，急于从已有经验中找一个回应未知的方法，因为当面临未知时所有经验变成无用武之地，同时引发无力感、没有能力的挫败和恐惧感，不知该怎么做）、疑虑（怀疑自己和所面对的环境及想做的事情，东想西想，不知如何是好）、紧张（担心可能发生什么不测的事）、彷徨（不知如何回应，搞不清楚怎么做才妥善，怎么做不妥善，无所适从）、害怕恐畏、幻想（如果期待实现了，产生喜乐愉悦感受和胜任感，然后更想再次实现期待。如果期待不能实现，就产生挫败、沮丧、忧苦的心绪，并想要避开这些可怕的后果，而更想实现期待，这时期待就更加深了，又回到上面的不确定感，一遍接着一遍，七上八下，很煎熬，患得患失）。从此得知，有了期待以后，烦恼痛苦就已经如影跟随了。
2、与人分享期待时
为了实现期待，先要制定行动计划，规划行动指南和方略，并进行损益评估，成本分析，形成预期心理，预期心理的内容因为是预估的，所以不一定准，如果利大于弊就行动，弊大于利就自我节制，暂时不行动。当把美好的计划和别人分享时，就会有人反对，泼冷水，这时就有挫败感，因为得不到别人的认同，所以失落，自我认同受挫，自尊心受挫，并伴随有质疑、抗拒，不满、生气、反驳等烦恼痛苦生起。
3、经过多次努力期待无法实现时
在行动过程中，由于一直伴随期待预期内容的实现，七上八下，挥之不去，加之如果过度坚持奋斗目标固定不变，需求不变，实现的方法不因时制宜，过度在意自己的表现，行动就会脱离实际，很容易导致期待不能实现，一旦期待落空，可怕的幻想就发生了，然后产生挫败感，不能证明自己的价值，被认同、被接纳、被肯定的盼望落空，内心很不好受，引发理性和情感的纠结，进而引发质疑（怀疑自己，怀疑环境）、抗拒（反抗行为和心绪）、不满和愤怒，带来力量感，并引发诉诸改变现况的行动，周而复始，经过若干次努力后，不能实现期待时就引发无力感，忧伤（像盐酸），郁闷，这时还有一点力气，再经过多次努力后不能实现期待时，精力全部消耗殆尽，引发沮丧（像硫酸），无力，形成精神性、情绪性、人格性的内外困境，意志力、精神力、力气瓦解，丧失斗志，脑子反应停滞，认为自己不行，没有办法实现，记忆力差，新的记不住，旧的忘不掉，两眼无神，神情呆滞，对周围注意力下降，对事情专注力下降，形成身心障碍，大脑不断放映失败的经验，对现在的环境没有兴趣，活在失败的世界里，比如失恋，其实只失恋了一次，但是在内心却失恋了千百次，这时各方面能力大幅下降，斗志和信心全面瓦解，同时产生对自我期许、看法和价值的改变，这时鼓励没太大的作用，心理治疗也只能安慰。
4、期待实现以后
期待实现了以后很高兴，并且会带来喜乐的经验和胜任感，同时也产生对自我期许、看法和价值的改变，由喜乐引发欲贪（大脑的生化约制反应），欲贪是绳结，就把你绑死在想要再次地去重现那个喜乐的经验，所以欲海难填，这样你就不得不难以自控地去期待重现这个喜乐的经验。
从上面的分析得出，有了期待以后，痛苦就一直跟着，通过努力不能实现时痛苦，即使实现了痛苦会加深，因为实现了以后因为喜乐的经验和胜任感，期待就会加深，并且想要再次实现这个期待而获得喜乐的经验，在这当中挣扎拉扯，理性无法做主，挣脱不了束缚，所以要挣脱这个束缚，关键问题在于期待，下面提出解决这个问题的建议。
三、解决问题的建议
1、现实是因缘生，是在影响中呈现，当前的现况与以下因缘有关：
（1）此刻过去个人身口意的作为对现前的影响。
（2）现前个人身口意的作为。
（3）现前个人以外的人事物的环境。
我们的五蕴身心是因缘所生法，在生起的当下，因缘就在相互影响中变化，并且是败坏瓦解的变化过程，像流水一样没有停止，只有变化的过程，没有结果，我们所谓的结果，只是变化过程中呈现的某种状态而已，这个变化过程是真实的在进行着，但是在这个过程中找不到一个所谓不变的我存在，所以是无我。
比如拿眼根来说，我在看某个东西，或我看见了一些东西，就这样一个现况的呈现，离不开以下因缘的影响：我们视觉系统的正常运转，被看的东西的存在，光线的存在，缺一不可，只有这些因缘俱足且相互影响，这样的现况才能呈现，同时眼根和色（光线和物体）在影响中也在迁流不息地变化中，而不是有一个固定不变的我在那里始终能看到东西，比如在漆黑的夜里看东西就很难了，那白天能看到东西的那个我去哪里了呢，耳根、鼻根、舌根、身根、意根都是一样的道理。
2、耕耘现在胜于坚持期待。洞明现在，耕耘现前，没有目的性，但是有方向，没有成功，也没有失败，这样的人生就没有遗憾。坚持期待，改变现在，是最糟糕的事情，只能带来对立仇怨，因为期待和实现期待的行动指南都是历史的，所以期待和现实始终是有落差的，和环境的关系是紧张、对立的，对环境的人事物也是不满意的，当坚持期待实现时，就会做改变环境的行动，然后环境就产生反抗，因为环境不会为我们量身定制，这时一系列的痛苦就随之生起。
（1）耕耘现前有益于自他两利的因缘，让现实的人生更好。
（2）生活难免困难和痛苦，善观困难和痛苦的因缘，努力改变或消除导致困难和痛苦的因缘，让现实困难更少。
（3）坚定方向胜于坚持目标（定向，成果），善用现在，耕耘现在，胜于善于规划将来，顺势而为，随机应变，会运球才能投篮，倾力于现前，没有遗憾。有方向，但没有目的和期待，按照因缘缘生的知见倾力于现前，远离无谓的烦恼。
（4）期待的需求不足以做你人生的北斗星，要随机制宜，根据时间地点随时调整，要符合实际情况，坚持期待会让人生陷入困境，会感觉天不作美，怀才不遇，要善于审度时节因缘，从善如流，同时要将行动过程中大脑的生化约制反应的不舒服咬着牙承受下来，这样才会重新建立新经验，建立新的胜任喜乐经验取代旧喜乐经验，这是的喜乐经验是不以实现期待为需求，而是倾力于现前，能做多少算多少，只有方向，没有目标，所以和现实就没有落差，也就没有烦恼和痛苦。
3、合乎现在的方法就是有用的方法。
4、接纳现在就是最佳的表现。满足期待引发喜乐的经验，会带来胜任感，会让人们建构对自己的看法和期许、自我评价，修改对自信的满意度，在现有的人与人之间的嫉妒和羡慕的对象也会改变，原来感到快乐、满足、尊敬的对象、羡慕的对象、看得起的人会变得不在像以前，因为胜任感和成功，就会重新建构自己的一切。反过来，挫败的经验也是一样，期待的失落和落空，对自己的看法和期许、自我评价也会发生很大的改变。人们在现实中很在意自己的表现，在意自己期许的实现程度，导致痛苦烦恼不断，所以不要太在意自己的表现。现实是因缘生，要符合现实的因缘而努力，朝向解决困难和痛苦。
5、松开内心期待的死结，完美是一切美好事物的敌人，放远一点，才能面对眼前广大的世界。
6、面向现实广大的世界，现实世界是因缘缘生，实际有的就做，实际没有的就别想，务实实际，不会有失望，不会抱怨，不会期待，活在现在，既不恋世，也不厌世，做现在该做的事，努力做有利于自他得利的因缘，能做多少做多少，用因缘法的智慧解决自他的痛苦和困难，消除或改变导致彼此痛苦的因缘，离贪恋和厌恶的两边，平怀看待。
7、试着成为另一个人。过程就是因缘的表现，改变过程就是改变因缘，不要想着自己是一个什么样的人，倾力现前，善用现前，没有目标，让生命更好，活在实际的现在，远离期待，拥抱现在，不要为了做自己而活着，不要为了实现期待而活着，不要为了保有现在而活着，活在现在，解决现前的问题，就现前的因缘加以改变。
