一切之实相
高旷
追求万物、万事、万理的终极真相（实相）应该是每一个真正物理科学工作者、哲学研究者、佛教践行者的终极目的与使命，否则，就不能与该称呼相匹配！然而，这个使命又是那么的难以担负！
由于自然存在的无限信息与人类各自所掌握的有限信息极度不对称和倾向化筛选，必然导致我们（包括各种生命意识体）都站在各自的立场、角度、知识、技能、功能、境界上，用自己极其有限的见闻觉知，对自己世界做出了五花八门的解读，其实都不过是一叶障目不见森林！都是对自己所处境域的分别、解读，都不外乎是身见、边见、隅见、建立见亦或是诽谤见，非是正遍觉知！成因是：不识庐山真面目，只缘身在（迷）此山中。
从真实义上说，认识的客体人自身（包括各种生命意识体）与周围的一切（所知环境与无限宇宙）都是浑然一体的，认识的主体与客体是不分彼此、不可分割的！只是，对于有选择性、价值取向性或者说功能不能完全发挥（不具备正遍觉知）的人（包括各种生命意识体）来说，世界（宇宙）则纷繁复杂、五彩缤纷、乱起乱灭、如同万花筒！
岂不知，客体与主体不一不异！即心（意识）即境（物像、物质），心外无境（相）、即心即境，境（相）外无心、心外无境，心色不二，心物一元，心物（相）本质为一，因分别心而有所差别。
一切自体本自无形、无色、无相、无情，如摩尼宝珠本无有自色，乃随所对物（心）之色而现其色相，虽离诸相而随缘显现诸相；万物万相万色的真实面目也是如此，真实理地一切本来面目实相无相，但随众生之缘之心之识而森罗万相、层层叠叠。
本书将用普通常识、物理科学、哲学、佛学之理论，对一切自然、社会、思维现象进行破译，重新从科学、哲学、佛学理论上认识宇宙实相，达成人类共识，并给人类铺就完美、理想的出路，以期达到互为和谐、共建胜境，远离战争、污染、恐怖威胁的目的！
然而，各种说法毕竟是因时、因地、因机的方便之说、权变之说；毕竟实相无言无说，离诸语言、文字、符号、概念！而现象世界都是唯心所现、唯识所立！
当下的一切知见都是“心”所住境界、立场、角度的点滴反映；一切物、事、理，皆是相对而言的境况。
