寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁。
劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。
萧索空宇中，了无一可悦！
历览千载书，时时见遗烈。
高操非所攀，谬得固穷节。
平津苟不由，栖迟讵为拙！
词语汇
寝迹衡门下，邈(miǎo)与世相绝：隐居茅舍掩行迹，远与尘世相隔绝。寝迹，埋没行踪，指隐居。衡门，横木为门，指简陋的居室。邈，远。世，指世俗，官场。绝，断绝往来。“寝迹衡门”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，
顾盼莫谁知，荆扉(fēi)昼常闭：无人知晓来眷顾，白天柴门常关闭。顾盼，犹言看顾、眷顾。莫，没有人。荆扉，用荆条编成的柴门。起四句叙事，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多。
凄凄岁暮风，翳(yì)翳经日雪：年终寒风正凄冷，天空阴暗整日雪。翳翳，阴暗的样子。经日雪，下了一整天的雪。
倾耳无希声，在目皓(hào)已洁：侧耳倾听无声响，放眼户外已皎洁。倾耳，侧耳细听的样子。无希声，没有一点声音。希，少。皓已洁，已皓洁。副词“已”插入两个形容词之间，是一种修辞方式。皓，白，明。这两句甚得旷天雪原精神，为咏雪名句，千古传诵。“只十字，而雪之轻虚洁白尽在是矣，后来者莫能加也。”四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。
劲气侵襟袖，箪(dān)瓢谢屡(lǚ)设：劲峭寒气侵襟袖，粗茶淡饭常空设。劲气，猛烈的寒气。箪瓢，即箪食瓢饮。箪，竹编的盛饭容器。瓢，剖开葫芦做成的舀水器。谢，辞绝。屡，经常。设，陈设。
萧索空宇中，了无一可悦！房中空荡显凄凉，竟无一事可欢悦。萧索，萧条，冷落。空宇，空荡荡的房屋。形容一无所有。了无，一点也没有。可悦，可以使人高兴的事情。紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，承上启下。
历览千载书，时时见遗烈：千年古书皆阅览，时时读见古义烈。遗烈，指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。
高操非所攀，谬(miù)得固穷节：高尚德操不敢攀，只想守穷为气节。谬，误，谦辞。固穷节，固守穷困的气节。又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。
平津苟不由，栖迟讵(jù)为拙！坦途大道若不走，隐居躬耕岂算拙？平津，平坦的大道，喻仕途。津，本义为渡口，这里指道路。苟，如果。由，沿看，遵循。栖迟，游息，指隐居。讵，岂。仕进的“平津”既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“
寄意一言外，兹契(qì)谁能别？我寄深意在言外，志趣相合谁识别？一言外，一言之外。一言，指上面四句话。外，意思是除四句话外还有很多的未尽之意。契，契合，指志同道合。别，识别。才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
【意译】：让行踪停留在衡门之下，远远与尘世相隔绝。顾盼张望没有人是我的相知，大白天柴门也经常关闭。年终时劲吹着凄凉的风，遮蔽了天空，整天飘着大雪。侧耳倾听，一点声音也没有，闯进眼帘的则是一片皎洁。劲峭的寒气直钻进襟袖，粗茶淡饭也不能经常陈设。空荡荡的房中一派凄凉景象，终究没有一件事值得欢悦！一一阅览千年留存的古书，时时可以看到古人的义烈。高尚的德操不是我所能追攀，只想坚守“君子固穷”的高节。假如不肯走那坦途大道，隐居生涯何尝是笨拙的选择！寄托心意在固穷这句话之外，这种体会除了你，谁还能辨别？
【析评】
此诗作于渊明三十九岁。敬远是渊明的堂弟，他们自幼关系亲密，成人后亦志趣相投，感情融洽。这一年敬远二十三岁，同渊明住在一起，并一道读书躬耕。这年春天，诗人开始到怀古田舍躬耕。一年的劳动，收成甚微。寒冷与贫乏，都预示着躬耕自资道路的极端艰辛。这首诗就是在年终腊月之时，渊明写给敬远，以寄托深刻的慨叹之情。
寝息柴门，与世俗隔绝，荆扉常关，寒风袭来，穷困潦倒，固穷自守，历览千年古书，时常看见操守品德高尚的先贤烈士，自己愧然。这首诗是陶公归隐后第一年的纪实“录像”。
在陶渊明面前有两条路：一是在官场里不断运作和升迁，那是阳关大道（“平津”）；另一条是退守田园，栖迟于衡门之下，这是独木小桥。陶渊明说，既然前一条路走不成，那么只好走后一条，这也不算是“拙”。话是这么说，却总是有点不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。
事实上固守其穷决非易事。陶渊明在诗中坦率地说自己是“谬得固穷节”，论者或以为这是他的谦辞，其实这一句诗表明他本来并不想走这样一条路，现在只是不得已而为之罢了。陶渊明不是对于世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。
不走坦途仕路，甘愿隐居于乡里，自力更生，躬耕自给，一年劳作，不得温饱，但仍不改志，岂为拙乎！真实地反映陶公当时的思想和志节。
一向恬澹的诗人终于道出了“了无一可悦”的慨叹。
这首诗绝大部分诗句意思都相当明确，只有结穴处“寄意一言外，兹契谁能别”两句颇有玄言的色彩。这里的“一言”，或谓指“固穷”，或谓指“栖迟讵为拙”，恐怕都不大合适，既然是“一言”，应当只能是指出上句之末的那个“拙”字——否则就不止“一言”了。
“拙”字在陶诗中出现过多次。陶渊明后来往往在褒义上使用此字。在此诗中，“栖迟讵为拙”这一句是为“栖迟”亦即隐居辩护的，他说这样活着还不能说是“拙”，这里“拙”字明显是贬义的。当然，陶渊明立即又说，“拙”字在它的一般义之外还有言外之意，这就含有要替“拙”字推陈出新的意思了。诗中末句忽然发问道：谁能够对此作出分析研究呢？他大约是寄希望于他的从弟陶敬远罢，但也没有明言，此时诗人自己陷入了深沉的反思。前人论陶渊明此诗往往一味称道其高尚，而无视其情感上的矛盾纠葛，尚未可称为知言。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
【辑评】
黄文焕《陶诗析义》卷三：无一可悦，俯首自叹；时见遗烈，昂首自命。非所攀，又俯首自逊；苟不由，又昂首自尊。章法如层波叠浪。
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：“倾耳”二句写风雪得神，而高旷之怀，超脱如睹。……起四句，一句一意，一意一转，曲折尽致，全得子卿“骨肉缘枝叶”章法，而无揣摹之迹。
延君寿《老生常谈》：“凄凄岁暮风……在目皓已洁。”自是咏雪名句。下接云“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设”。接得沉着有力量。又云“高操非所攀……栖迟讵为拙”，想见作者之磊落光明，傲物自高。每闻人称陶公恬淡，固也；然试想此等人物，如松柏之耐岁寒，其劲直之气与有生俱来，安能不偶然流露于楮墨之间！
