叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。百官之富，得其门者或寡矣！夫，子之云不亦宜乎！”
【杨伯峻译文】叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！”
【钱穆译文】叔孙武叔在朝上和许多大夫说：“子贡实比仲尼更贤呀！”子服景伯把此语告诉子贡。子贡说：“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了！那位先生这样说，也无怪呀。”
【李泽厚译文】叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比孔子要高明。”子服景伯告诉了子贡。子贡说：“好比围墙，我的墙只有肩膀高，你可以看见里面房屋有多好。我老师的围墙有几丈高，你如果找不到门走进去，便看不见那里面庙堂的堂皇伟壮，各种房屋的丰富多彩，进得这大门的，也许是太少了。武叔先生讲的话，不也很自然吗？”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【详解】此章的解释，我大概查了一下，均与上面所解大同小异。而我则觉得这样的解读，很突兀，不自然贴切。“叔孙武叔语大夫于朝曰”，这里通常解释为“叔孙武叔说”，此处如此解，是不合理的，朝廷之上，往往会对诸事讨之论之的，肯定是左一句“子贡这个厉害”，右一句“孔子哪个不行”，然后得出结论：“子贡贤于仲尼”。如此解，就可以与后面的“百官之富，得其门者或寡矣”相呼应了——既然你们讨论得出“子贡贤于仲尼”的结论，那么就是说你们这么多官卿，就没几个“得其门”。所以“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’”应该译为“叔孙武叔与大夫们在朝堂上讨论说：‘子贡贤于仲尼。’”
原文有两个”夫子“（按以上断句法），但解释是完全不一样的，第一个“夫子”是特指孔子，第二个则指”叔孙武叔“，上下文不一致，这是比较奇怪和不合理的。按我理解，应该把第二个“夫子”断开，变成“夫，子之云不亦宜乎！”——“夫”用其衍义，用作连词。表示承接。相当于：“那么”（如《韩非子·五蠹》：“以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。”）；“子”代表”您”，敬称，在此句中指代“子服景伯”，想像一下，这是子贡和子服景伯私下的谈天，这里这么称呼，不是很自然的了！“宜”字，为副词，表示“当然；无怪。表示事情本当如此”。
再就是子贡使用墙作喻的时候，是怀着很恭敬的心情的，比喻自己的是用“室家”，即较漂亮的普通之家，而比喻孔子的则用到了“宗庙”。“宗庙”，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，是国家的象征和核心，极其肃穆、华贵。“室家”对“宗庙”，学生对老师，高低层次是很明显的，体现出子贡为人很谦逊，更体现自己对老师的敬重和景仰。但三位大师所译，却没有体现这微妙的对比来。
以墙作比，也到此为止，这个可按文体对仗可知：“窥见室家之好”对“不见宗庙之美”。而后的“百官之富”与“得其门者或寡矣”形成一句，而非断以为二。前后以“富”与“寡”相呼应，更富落差感。
“百官之富，得其门者或寡矣”中的“或”字，为什么不直接删除变成“得其门者寡矣”？这肯定有它存在的意义。《论语》作为中文第一书，用字有着中文第一书应有的准确性与不可更改性，该简不繁，应删不留。试想，那沐猴而冠的吕不韦纠集些三教九流之人弄了本杂说《吕氏春秋》都敢吹嘘“一字千金”，改一字都不行，又何况这中文第一书的《论语》呢！但从上观之，三位大师都没把它译出来。此处“或”字意为“估计”或“我猜”，以这个方式来肯定“寡”，除了“百官之富，但多为不知量之人”有揶揄之意外，更体现出子贡对孔子学问的“曲高和寡”的忧伤。
叔孙武叔这人，在《论语》中就出现两外，两处都是贬损孔子之学，很讨厌，可见他对孔子很不爽。子贡对这个人就非常反感，但基于“礼”没直接骂出口而已。何以见得？我们就拿另一章句来说：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”这句就很明显地有火药味了，暗指“叔孙武叔自绝于日月光明”，说他“不知量”，叔孙武叔拒绝光明，还“不智”兼“不自量”。（这里“不知量”很多译文也没译对，一般就是译“不知到轻重”之类的。但实际应该是“不智不量”的简写，用现在流行点的说法就是“愚蠢且不知道自己什么Size”。详细就以后找机会再说了）
回到本章，其实，最后子贡所说的“百官之富，得其门者或寡矣”，就是有暗讽叔孙武叔等人无知到连“门都没找到”，更别说能“入其门而见宗庙之美”了。正因为他们的无知，所以说得出那样的结论（“子贡贤于仲尼”）就没什么奇怪的了。
观前顾后，问心揣思，如此这般，这般如此，则可把句子译得更合理更贴切了！
【原文】叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。百官之富，得其门者或寡矣！夫，子之云不亦宜乎！”
【游梦僧译文】叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡比孔子厉害啊。”子服景伯把这话告诉了子贡，子贡说：“把我与我老师用围墙来做个比喻吧，子贡我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里亭台楼阁的美；我老师的墙则高几丈，在墙外，如果找不到门进到里面去，就根本看不见里面宗庙的肃穆、华贵。百官之多，能找到那门口的人估计就少了（‘得其门而入者’就更少了），那么，你所说的事（指叔孙武叔与群臣讨而论之而认为“子贡贤于仲尼”之事）不就不奇怪了！（暗指叔孙武叔与群臣们有此无稽之谈，足见他们头发长见识短，无知兼不自量，在夫子墙外，连门都找不到，还妄自加评论！）”
题外记：不知道各位看官读此句时，有没有这样的疑问——为什么子服景伯（鲁国大夫）会来子贡面前嚼头？原因很简单——子贡是子服景伯的“夫子”，即老师，子贡和子服景伯是师徒关系。学生到老师面前诉说一下所见所闻，特别是与师父与师公有关的事，这不就显得最正常不过了！子贡的晚年，也像孔子一样开始教学，子服景伯就是他培养出的人才。
