《达摩多罗禅经》
不净观，视出美色如革囊从秽的眼力，就需要借助禅定的方法。
东晋时传入中国，《达摩多罗禅经》
又自观内身，是亦说无量。
谓于自身处，种种众多色。
筋连与肉段，其数各五百。
这是教你默默去想自己的身体，上上下下，里里外外的各个细节挨个想到：
三十六动物，三百二十骨。
节解九百分，九十千种脉。
这是默想全身的骨骼，关节，筋脉，然后还有：
身中诸毛孔，九十九万数。
身内侵食虫，户有八十千。
每个毛孔都要想到，也别忘了体内无数寄生虫。也许你已经不太舒服了，但接下来还“胞胃大小肠，屎尿脓涕唾”。不要以为佛经里边都是些法相庄严的话，也有不少这种恶心人的内容。
你需要一遍又一遍地反复默想这些细节，用心灵之眼仔细查看自己身体的每个局部。你要想到，你自己和万事万物一样，也不是俗人眼里的独立个体，而是“蕴”，也就是“胞胃大小肠，屎尿脓涕唾”这些东西的集合。通过这样的禅修，你不但要把自己看散架，还要把自己看恶心。你每天坚持打坐入定，不断重复这种观想过程，终于有一天当你睁眼看到镜子的时候，你看到的不再是你自己，不再是一个人，而是一堆不断运动，变化着的骨骼，内脏，屎尿，鼻涕，到了这个时候，你就算神功大成了。
当你能用这种眼光看别人，你的功力就又深了一层。
如果做不到，你就可以用同样的方式来观想
你的梦想情人，直到有一天你能把她看成革囊众秽为止。到了这个时候，你不但觉得自己是一副臭皮囊，也会觉得梦中情人的身体是一副臭皮囊。既然连梦中情人都是臭皮囊，天下人当然都是臭皮囊了。
这种方法在技术层面上能贴合今天的心理学知识。（比如，你承受不住失恋的打击，虽然心理学不能帮你挽回恋人，但完全可以帮你忘记恋人，或者说使你摆脱对（她）他的爱，操作起来很简单，你把恋人的照片和屎放在一起，摆在天天能看到的地方，这就会造成你的认知失调，然后你的心理就会自动做出调节，把失调变成协调，不久以后，要么你觉得恋人是臭的，要么觉得屎是香的。当然，后者的可能性很低。然后当你看到或者想到恋人，心理和生理的自然反应就会像看到屎一样。）
不净观的修行还有一个很科学的地方，那就是先把大目标列出来，再把通往目标的障碍找到，再把障碍分解成若干小障碍，给每一个小障碍找出相应的对策，用蚂蚁啃大象的办法分而食之。这是佛教修行方法论里很鲜明的一个特点，很有印度人的风格，和中国人大而化之，笼而统之，直截了当的习惯截然不同。这种印度方法论，在我们今天各种讲学方法，公司管理的书里很常见。
不净观要消除我们对人身体的爱念，首先把这种不该有的爱分成“爱自身”和“爱他身”，然后再细分出“威仪欲”，“细滑欲”等等。所谓“威仪欲”，就是希望自己看上去有威仪。所谓“细滑欲”，今天任何一座大商场的一楼都被各种护肤品牌占满，微商排名第一的商品是面膜，可见人们为了让皮肤细滑愿意付出多高的代价。这都是妄念，都要治。怎么治呢，分别用“五种不净身”解决“爱自身”的问题，用“九想”解决“爱他身”的问题。总之有很细腻的，按部就班的方法。
记住“不净观”的禅修要领：用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。
（得到笔记）
