《论语》·雍也篇，子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
对于前两句“知（智）者乐水，仁者乐山”一般有两种解读。纯粹从字面上看，可以解读为有智慧的人喜欢水；仁者的人就喜欢山。另一个解读要把断句改一改，“知（智）者乐，水，仁者乐，山”。可以解释为处于智慧境界的人心内喜乐自生，如潺潺活水一般地源源不竭；处于仁道境界的人呢，由于仁理本身“厚重不迁”，因此仁者的喜乐就好似山一般如如不动。当然我更倾向于后一种解读。
借由孔子的这句话，我想谈一谈“山、水”。
2020年圣诞节，受好友的邀请去他的新居一同庆祝圣诞。他是新加坡人，他的新婚妻子是苏格兰人。由于疫情的缘故，他的妻子近一年没有回家。酒过三巡，不由谈到了她魂牵梦绕的苏格兰高地，又谈到以后不太希望自己的孩子在新加坡的void deck（租屋一楼的活动广场）长大，认为没有见过山河壮丽的孩子很可惜。无独有偶，过了几天，我在另外一个叔叔家也谈到了“山水”对于孩子的影响，在此分享我的一些想法。
我认为孩子小时候一定要赤脚踩过泥泞的土地、亲眼目睹过水天一色、躬行印证过岱宗的巍峨。为什么呢？因为踏实、开阔和谦卑。
踏实来自于对大地深刻的亲近。我忘不了夏日暴雨后踩过的泥巴地，知道了什么是一步一个脚印，心中记得被大地亲吻的痒痒的触觉。我知道只要自己踏足在这土地之上，我的心是安的。
开阔来自于秋水长天对心湖的无限延展，我记住了西湖河畔的接天莲叶，忘不了太湖那“湖平天宇阔，山翠黛烟朦”，常常在心田泛起泸沽湖面的同款的氤氲，我知道要是能面对着湖畔，我的心是静的。
谦卑来自于对巍峨高山的敬畏，忘不了冬日里峨眉那步履艰难的山路，记得玉皇顶紫气东来的天彩，梦得到楚格峰顶自然在雪山之颠的鬼斧神工，也就放下了“人法自然”的天真，面对山的伟岸，我的心是低的。
人的烦恼大多源于自以为是，愿这位看官能寻到内心的喜乐，源远若水，不动如山。
— 庚子年冬月廿九
