结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶渊明《饮酒》组诗中的第五首，也是大家最熟悉的一首。晋安帝义熙二年（公元406年），陶渊明丢下官职，在星月未沉的夜里发足急奔；他欢欣鼓舞，一刻不迟疑地回到了清贫的家园，开始躬耕田亩的生活。
像所有的农夫一样，承受着汗滴禾黍的付出，忍住食不果腹的辛苦；唯一的报酬是闲暇时可以读读自己喜欢的书，说真话，做真事，无需造作，只要弹琴赋诗。可以说，陶渊明通过辞官归隐实现了他的人生理想。有人说，南山就是庐山，陶渊明的住宅和他的土地都在庐山脚下，所以说“种豆南山下”。不干农活的时候他在家闲居，有时一面在园子里采摘菊花，一面随意地望望不远处的庐山，心情非常愉快。
那天上课的时候我反复读着“问君何能尔？心远地自偏。”两句,想起了苏轼对陶渊明的评价:渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。陶渊明的诗为何会受到苏轼的追捧和顶礼膜拜呢?
我突然对南山有了极大的兴趣.这南山不见得景有多好，不过最是“悠然”一词不可多得，只这一个词境界全出，正是心境悠然，才觉得“山气”和“日夕”的“佳处”来，陶渊明不是真正的耕种者，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”他种啥都不行，可是比起官场中的污浊和黑暗，这无疑是一种极大的自由，难怪陶渊明会在《归园田居》中写道“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”
用陶渊明自己的话来说，“守拙”才是他回到南山最根本的原因。这个南山在陶渊明的眼中是极其熟悉和可爱的，不然不会是“悠然见南山”。他不在乎这座山是什么名山，他只是觉得自己与这南山如此合拍，有一种原来“你”也在这里的感觉。而苏轼在遭遇了“乌台诗案”之后被贬黄州、密州、儋州等地，尝尽了人世间的冷暖，才懂得人与自然合二为一的妙处，他在《赤壁赋》中写道“夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在苏轼以及后来的文人看来，陶渊明的南山不仅仅是一座实实在在的山，更是诸多文人理想境地的象征，陶渊明心中有一座南山，苏轼不也渴望有一座这样的南山吗？而陶渊明最大的贡献在于，他给后世的俊杰指明了一条突围之路：若是现实中没有理想的境地，那就是你的心不够宁静。若是此心安宁，哪儿都是你的南山。
