不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
不崇尚贤德才能之人，使百姓不因此相争。
不以难得稀有之物为珍宝，使百姓不因此而做偷盗之事。
不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。
所以圣人治理政事，会净化人民的心灵，满足其温饱，削弱其争名夺利之心，强健其筋骨体魄，使百姓无奸巧之心，无非分之想，内心纯净淡泊，使那些争名夺利的 “智巧” 之人不敢为非作歹。
所以圣人治世，按照“无为”的原则来做事，那么天下也就没有什么治理不好的了。
老子认为，只有净化人的心灵，减少心中的欲望，让心宁静淡泊，才能达到无为而无所不为的圣人之治，才能达到淳朴民风和盛世之治。这里的 “不尚贤”，使民心 “无知”， 是指举国之人都贤德，都有智识，不需要尚贤，从而避免了乱世不得不尚贤，不得不推重智识的情形。
一个人最好的状态是：内心纯净、宁静、淡泊，不被欲望迷乱，减少争名夺利而带来的浮躁和苦恼。
现在之人，争名逐利，内心狂躁，攀比心强，比起古人来，增加了不少烦恼。
01
“教育孩子，不能输在起跑线上。”
目前，社会上教育孩子 “不能输在起跑线”上的观点十分常见。这种观点就是人们内心狂躁，攀比心强的结果。因为它不符合孩子心理发展规律，耗费大量的精力和财力，且效果不言而喻，自然也给人们增加了不少烦恼。
这种观点过于强调孩子发展的一致性，而忽视了差异性的客观存在; 过于强调外在激励对孩子发展的作用，而忽视了内在动机的作用; 过于强调对孩子发展的控制，而忽视了自主精神的培养。
事实上，不同的儿童因其遗传因素、家庭背景、个性品质等的不同而有着不同的起跑线，也就无所谓起跑线上的输赢，更何况起跑线上的输赢根本不是教育者能够完全控制的。
教育者应该始终关注每个儿童的个体差异，尊重每个孩子的个性特征，充分发挥他们的自主精神,培养其以兴趣为核心的内在动机，通过言传身教实施个性化的教育，促进每个孩子健康发展。
02
晋级风波，姚燕燕老师状告某教育局不作为。
目前晋级风波成为社会热点，姚燕燕老师状告某教育局不作为。且不论输赢 (事实上也不会有赢家)，这场风波的根源还是争名夺利与攀比心。
假如管理者的政策，能够本着“削弱其争名夺利之心”，“内心纯净淡泊”，的原则，“那些争名夺利的 '智巧' 之人就不敢为非作歹。”也就不会有这场晋级风波。
03
“萧规曹随”，无为而治。
汉惠帝即位第二年，相国萧何病重。汉惠帝去看他，并问将来谁可接替他的位置。
萧何和曹参早年都跟随汉高祖刘邦起兵。两个原是好朋友，但后来曹参立有很多战功，他的地位却比不上萧何，两人从此就不那么好了。但萧何知道曹参是个治国的人才，所以汉惠帝一提到他，萧何就表示赞成，说：“陛下的主意很好。有曹参接任，我死也安心了。”
就这样，曹参当了汉朝的相国。
但是，曹参当了相国后，却不见他有大动作，每天就是饮酒吃肉，不思进取，无所作为。明眼人知道，他这是沿用清静无为的老一套——继续沿袭萧何在世时所制定的政策，不予改变。
汉惠帝有些奇怪，问他：“你为何如此？”
曹参说：“皇上跟高祖谁比较圣明？”
惠帝说：“我怎敢跟先帝比？”
曹参又问：“我跟萧何谁贤能？”
惠帝说：“你俩挺像，但你似乎不如他。”
曹参接着说：“陛下说得对。且高祖与萧何定天下，法令已经明白、完备了，陛下垂拱而治，参等坚守岗位，遵守他们的法度而不违背，不是很对么？”
因为曹参的无为而治，时人歌颂曰：“萧何为法，顜若划一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”史称“萧规曹随”。
曹参的做法是人心所向，不需要他大动作，有所作为，所以他顺道而行，低调做人治政，沿袭前人科学的施政手段，清静无为而天下自治，他因此得到人们的好评。
