在《易经》中，有一句非常著名的话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

从道德角度来看，做好事会给人带来内心的满足和安宁。人们在做善事的时候，会感受到自己存在的价值和意义，从而增强自己的自尊心和自信心。

这种内心的满足和安宁，反过来又会促使人们更好地去做善事，形成一种良性的循环。

正如佛家所说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”如果一个人在日常生活中经常做好事，就会为自己和家人积累善因。这些善因会在未来的某个时刻以某种方式回报给这个人和他的家人。

从社会角度来看，做好事会得到社会的认可和尊重。一个家庭如果长期做好事，就会在社会上树立良好的形象和口碑。

这种认可和尊重，反过来又会为这个家庭带来更多的机会和资源，从而让这个家庭更加幸福美满。

这一点在现代社会尤为明显。在一个竞争激烈的社会中，一个有着良好声誉和口碑的家庭更容易获得机会和资源，从而在社会上取得更好的发展。

乐善好施是人生中最大的快乐。

俗话说呀，修百善自能邀百福，结千虑自必至千祥。

只要积德行善，自然是福寿平安。

所以，根本就不必担心虔诚的凶吉。

要说行善，那就不得不说说被誉为中国善祖的范仲淹。

范仲淹呢，是北宋杰出的思想家、政治家、文学家，官至宰相，文学成就非常的突出。

他倡导的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

他不仅在文学上和政治上成就显著，而且还是一位卓越的教育家。

他以其自身的人格魅力，言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心的培养和荐举人才。

他这一生，积德修善，也为子孙换来了福报和平安。

这历代的名臣良将，子孙能够绵延三代，已经是大为不易，但是范仲淹的子孙遍及华夏大地，家族绵延800年而不倒，这都跟范仲淹一辈子积德行善那是离不开的。

范仲淹出生于一个贫困家庭庭，但是自小胸怀大志，以天下为己任，他曾经向一位相士问道。

您看我以后能作宰相吗？

象是说，小小年纪，口气可不小。范仲淹又说，您再看看我能否做医生呢？

像是惊讶的说，怎么相差这么大？

范仲淹回答说，唯有良相与良医可以救人。

像是赞叹道，君人心如此，真宰相也。

范仲淹年少的时候，在山东长白山礼泉寺勤苦读书，每日煮粥两升，冷却后切为四块，撒上盐和菜末，早晚各食两块，以此果腹。

后来呢，先生游学于河南应天府书院，五年时间都不曾解衣就诊，起居饮食非常的节俭。

最后啊，他于宋真宗大中降服八年，考取进士，从此步入仕途，逐步的实现他为国为民的伟大抱负。

范家呢，在苏州，有一块著名的风水宝地，当时的风水先生对范仲淹说，后代必出公卿。

这时范仲淹心想，既然此地风水能使后代显贵，那么不如改为学堂，让苏州城的百姓子弟入学，将来众人的子弟都能够贤达显贵，较之自己一家显贵，岂不更为有益吗？

于是他立刻兴建学堂，千年以来，这里出现了将近400个进士，80几个状元，现在是一所高中的校址，真正的做到了让百姓的子弟后代都能够显达显贵。

根据范仲淹传记上记载，范仲淹的一生用自己的俸禄供养了300多口人家。

范仲淹在魏显贵之时，见族人贫富有差，贫者生活困寒。

这个时候，他已经有志于建立一个基金组织，以赈济族人，只是身无多余之财，立位逮者20年，直到晚年才得以攒下一大笔钱。

于是呢，在宋仁宗皇52年，时任杭州太守的范仲淹宣布，他捐出一生的全部积蓄，在祖籍地苏州购置了一千余亩良田，建立了一个宗族福利基金，称作范氏义庄。

范仲淹规定，凡是苏州范氏的族人，均可从亦庄内获得以下的收益，一口粮，五岁以上的族人，不分男女，每口每月给百米三斗，二衣料，成年族人每人每年给冬衣布料一匹，十岁以下、五岁以上的儿童各给半匹。

三是婚姻补助，族人嫁女给钱30贯，女儿若改嫁，给钱20贯，族人娶妻，给20。十贯二婚呢，则不给钱。

第四是丧葬费，族人身亡，按其辈分大小给予二贯至25贯的安葬费。

第五是费，族人参加科举或者外出赴任，给予相应的路费补助。

当然了，范氏一庄并不仅仅是局限于范氏族人，他还另外又规定了，倘若乡亲因亲亲戚陷入了贫困或者饥荒不能生存的时候，租房共同核实之后，可用一庄的两米量刑。记住，范仲淹完美的诠释了幼吾幼以及人之幼，老五老以及人之老和独乐乐不如众乐乐的崇高境界。

他还专门写了一封告诸子书，向自己的子孙说明了他创办范氏一桩的初衷。

书中写道，吴中亲族很多，和我固然有血缘的远近亲疏，然而以祖宗的角度来看，就是祖宗。

亲，既然在祖宗看来没有亲疏，那忍饥受冻的我怎么能够不去救助呢？

从祖先到现在，积德100多年，而实现在我的身上，得以做了大官，如果独享富贵而不能体恤宗族，那么将来死去了，怎么去地下面对祖先呢？

今天又有何面目到家庙里去呢？

针对范仲淹把财产全部捐出来，还有子弟规劝他说，您把这财产都捐了出来，这不大好吧？

不如呢，到洛阳修建园林，作为您养老享福之所。

对此，范仲淹又是做了一番令人深思的回答，他说，人如果有道义的快乐，身体都可以不要，何况是住的房子。

我现在超过60风度，生命将没有几年了，竟然考虑建住宅，种植园中的树木，但肯定。

我所担心的是在高位上很难退下来，而不是退下来没有住的地方。

况且西都洛阳士大夫的园林一个挨着一个，作为园林主人都不能常去游玩。

我范仲淹要去游玩，有谁会阻挡呢？

这些园林何必非要属于自己以后才会去游玩快乐呢？

这段话充分的体现了范仲淹并不追求自己在物质上的享受，而是追求道义之乐的旷达性格与高贵的精神。

范仲淹创立范氏一桩，可谓是流芳百世，在朝野都获得了极高的评价。

后来在范仲淹去世之后，他的二儿子宰相范纯仁，三儿子尚书右丞范纯礼又续增条款，田地也一直由范氏子孙中有能力者不断捐赠，使范氏一庄继续的维持了下去。

这范氏义庄堪称是我国慈善史上的典范，他是我国史料记载的第一个非宗教性民间的慈善组织。

他还创造了一个奇迹，虽然历经战乱，朝代不断更迭，但一直到清朝的宣统年间，也就是到末代皇帝溥仪的时候，范氏一庄依然有良田5300余亩，而且运作良好，这说明这一庄的慈善事业运行了800多年，范仲淹的家族800年一直是长盛不衰，子孙后代凡。

不是，而是积德深厚的必然结果。

司马光曾经说过，既今予以子孙，子孙未必能守，积书予以子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。

这历史上的大德之人，子孙都很兴盛。

孔夫子是万世师表，大公无私，有教无类，教化一切众生。

他的子孙至今传了70多代，已经经历了2000多年。

这些都不是偶然现象，而是积德深厚的必然结果。

咱们再看看这世上的人呢，一般的富贵人，家传三代以上的，现在咱们这社会，已经不多了，但是还能见到还有的，一代就完了，甚至于自己的晚年都保不住，青年的时候发达，晚年的时候破产。

我们常常听到看到，这是什么情况？

就是因为德志薄，德不够厚，没有积功累德，起心动念，所作所为都是自私自利，纵然做一点好事，也不舍弃明文利养，他做的这些好事，在社会上做一点慈善事业，就必须要有代价。

要以得到大众的褒奖，政府的奖励，他才肯做，他是为这个做的，不是真心，这是假善，不是真善，是谈不上积德的。

何谓阴德？

人们常说“积阴德”，那么什么是“阴德”呢?阴德，就是行善而不为人知。行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。

有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。

反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。

《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。

因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守;积书以遗子孙，子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”