今天小编为大家介绍一部冯导的高水准之作《一九四二》。 电影由刘震云的同名小说改编而成，这部报告文学体的中篇小说全文用一种黑色幽默的笔调，戏谑的口吻描述了1942年河南饥荒的部分场景和国民政府在决策前后的心理动态。冯小刚经过十年的酝酿才动手开拍的影片。先不说票房和口碑，今天在这儿小编给大家谈谈那段苦难的历史！有人说忘记历史等于背叛将来！但有些事情不是已经忘记，只是不愿再回忆。
看了豆瓣对这部电影的评分，实在替这部作品感到不值，观众的整体水平对不起一部电影所表现出的诚意。
根据小说难度极高的剧本重造，具备国内最高水准的拍摄、特效、后期制作，表现合格的演员剧中每个都在按照自己正确的逻辑做事，单看每个人的选择，都是人之常情，都是可以理解的，但加这部电影的评分却远比同类型的韩国灾难片要低分，实在不解。或许，十年之后应该会有冷静的声音！
1942年，抗日战争与第二次世界大战正处于白热化阶段。燎原之火，生灵涂炭，天灾人祸，哀鸿遍野。当军事家和政治家的目光聚焦在一城一郭的征伐劫掠之时，几乎鲜少有人注意到古老的中原河南正爆发一场惨绝人寰的大旱灾。影片的主角老东家（张国立 ），狡猾、市侩，典型的封建地主，可即便如此也无法对抗这史无前例的灾难，他被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状。他的遭遇是三百万灾民的缩影，面对这群人的苦难，无论是高高在上的蒋委员长（陈道明 ），还是深入民间报道灾难真相的美国记者白修德（阿德里安•布劳迪 Adrien Brody ），以及海内外的每一个人，如何能从这眼前的人间炼狱之景侧目。绝望无止的逃生坎途，中华民族多舛命运的苦难一斑……
1942年的中华大地满目疮痍。抗日战争进行到白热化阶段，国军节节败退，山河破碎，国家贫弱，内忧外患之际，面对连年灾旱，颗粒无收的河南省又暴发蝗虫，政府只能“顾全大局”不予关注，生存问题便成了百姓考虑的首要问题。
影片没有以农民的角度为线索，而是选择了地主，这艰难场面连地主都难以生存，更何况普通的百姓。因此，整个影片始终贯穿着一个主题——生存与道德。仓禀实而知廉耻，仓禀不实而廉耻扫地。面对政府的不作为，社会的混乱，道德制度受到挑战。面对生存抛弃了自己最后的道德，抢劫，杀人甚至是吃人。所有的道德在生存问题面前显得不足挂齿。
电影《一九四二》里瞎鹿的媳妇儿在逃难中，为了一块儿饼干愿意和栓柱睡。在未逃难之前，少东家的强迫都未能得逞。后来实在没有吃的她又将自己卖给妓院，以换取粮食，让自己的孩子活下去，为了吃饭，人类道德最底线的性羞耻荡然无存。
蒋鼎文司令在接到蒋介石不战而撤出河南的命令时，对手下人无奈地解释道：“也许正是因为这次灾太大了，委员长才出此下策，国家贫弱，只有甩包袱才能顾住大局。”还有一个镜头是日本人发现难民后决定投放粮食一换取百姓的忠心去对付国民政府。政府的人听到后说了一句话，日本人怎么能这么卑鄙，竟然给难民发粮，这句话，听的人毛骨悚然。
看的时候从头到尾倒没有流泪，只觉得很惨，确实很惨，什么坏事都遇到了。只有在末尾的一处场景，控制不住，眼泪夺眶而出
徐帆扮演的妈妈把自己卖给别人做老婆，换了四升小米给两个年幼的孩子。临走时从破旧的木轮车里掏出祖先的牌位塞给年幼的孩子。
“记住啦，老家是延津的”
其实当年去电影院看这部电影的时候，心里是异常难受的，难受的不是因为看见了生灵涂炭，哀鸿遍野的1942年，而是，当我在电影院看到人吃人，狗吃人，卖身求粮之类的时候，身后发出的阵阵笑声，我想问！笑点何在？
一些人对片中出现的一些在现代人看起来匪夷所思的片段会发笑：徐帆临走前把自己的囫囵裤子换给张默，那露出的干瘪的半个乳房，还有那三斗小米，五斗小米之间的讨价还价。这些都是人性，始终不能明白为何大家在这些方面有这等表情。难道是这片子还不够严肃？
从灾民逃荒拓展至政界/商界的讨论，点线面俱到，进而批判了国民政府的冷漠与腐败，倒不是不人道而是太务实。剧本改编扎实，群戏相得益彰，政府/逃荒两条线均衡适中，既顾及到小细节的感人又拥有大场面的震撼，稍许冯式幽默渗透其中。如果编导能只专注于戏剧，而不是过于展现悲惨，整体性会更上乘。
在《唐山大地震》里，冯小刚用力过猛，导致影片过于煽情，失去真实的触感。《一九四二》可以说是，冯对《唐山大地震》的修正。剧本扎实，镜头感值得称赞，演员表演到位，朴素真实，片尾人卖人的戏是整篇的高潮段落，把两个小时的挤压集中释放，冯小刚最佳影片！
