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“妖姬”妲己
苏妲己，商朝国君殷寿的宠妃，中国历来称之为“妖姬”、“狐狸精”。
何为“妖”？事出反常必是妖，通俗来讲，凡是违背自然规律的一切存在，称之为“妖”。经常在神话小说、影视剧中，把一直修行的动物称为“妖”。在现实社会中，把一些人的出格行为或者瞎折腾，称为“作妖”；还有一些人，通过现代医疗、科技手段，改变自身原有的性别，被称为“人妖”。总之，凡是违背自然、打破常规的行为，我们都会认为妖里妖气。
在中国，千百年来，对苏妲己最普遍的看法就是狐狸精附体而化为人形。
何为“精”？精华，现代社会，但凡懂得化妆的女孩子最能够体会，包包里翻一下总能找到至少一种植物精粹、草本精华。所以，精是一切物质的本质。在修行体系中，有一个约定俗成的设定，天地之间，人是最完美的。换句话说，不管是动物，还是植物，想要成精之前，必须先要化为人形。从这个角度上来说，妖和精似乎没有区别，所以，经常被合起来说“妖精”。“妖”和“精”最大的区别在于，“精”是顺应自然规律的，只是在修行的过程中，遇到了偶然因素而成的，当中存在很大的客观因素，也可以说是运气、机缘；“妖”则不然，一方面是违背自然规律的，另一方面更多的是靠主观努力而修炼成形的。
《白蛇传》中的白娘子就可以称为蛇“妖”，因为她是为了报答许仙前世救命之恩，努力修行而化为人形；小青就可以成为蛇“精”，因为，小青在修行过程中遇到阻碍，是白娘子助她一臂之力而化为人形的。
《西游记》中孔雀公主、万圣公主、铁扇公主都可称之为“妖”；玉兔精、琵琶精、蝎子精、老鼠精、玉面狐狸精，还有《八仙过海》被张果老吃掉的首乌精，这些都是名副其实的“精”。
妖也好，精也罢，他们又都有一个人们不可否认的共同特点，就是能够称得上妖精的，足以说明他们都很“美丽”。上文我们提到的白娘子、小青、孔雀公主、万圣公主、玉兔精、玉面狐狸精都是非常有姿色的，令人看过之后，充分激发男人的原始欲念。
妲己之美
书归正传，接着今天的话题继续聊。苏妲己到底美不美，美到什么程度呢？作为一名现代人，大家当然都没有见过苏妲己，虽然在影视剧中有很多人做过演绎，但是，一千个人眼中有一千个林黛玉，由于每个人的审美标准不一样，所以，也难以下定论。尽管如此，3000多年以来，能够被人称为“妖姬”、“狐狸精”，且让堂堂一国之君言听计从，葬送600多年江山，没有倾城倾国的盛世容颜，似乎是很难做到的。
明代小说《封神演义》中有这样的描写：
纣王定睛观看，见妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九大仙女下瑶池。月里嫦娥离玉阙。妲己启朱唇似一点樱桃，舌尖上吐的是美孜孜一团和气，转秋波如双弯凤目，眼角里送的是娇滴滴万种风情。口称：“犯臣女妲己愿陛下万岁，万岁，万万岁！”只这几句，就把纣王叫的魂游天外，魄散九霄，骨软筋酥，耳热眼跳，不知如何是好。
纣王，何许人也？《史记·殷本纪》记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非。”
纣王，是后人对他的称呼，本名殷寿，是商朝最后一位君王。商纣王天资聪颖过人、敏锐，超强的洞察力，见识广博。不仅如此，商纣王身材魁伟，力大无穷，能够徒手和狮虎猛兽进行格斗。脑补了一下，刚上映的《封神第一部》朝歌风云里面的费翔饰演的纣王就非常生动，与史书记载的形象一般无二。当然，商纣王绝不是一个块儿大无脑的肌肉男，他的智谋（也可以理解为阴谋诡计）足以让直言上谏的大臣不敢轻易觐见，巧言令色、口吐莲花，常常能够掩盖住自己所犯下的错误。
要颜值有颜值，要智慧有智慧，要权势嘛，贵为天下王，用现代话来说，商纣王绝对是典型的高富帅，是天下女人共同追求的择偶标准。这样的一个男人，何愁后宫缺佳人，却偏偏对苏妲己爱的死去活来，言听计从，可见，历史所言非虚。苏妲己一定是美得不可方物，只能用“妖姬”、“狐狸精”，一言以蔽之。
妲己之媚
再美的事物，时间久了，都会产生审美疲劳的，人也不例外。商纣王能够言听计从，独宠她28年之久，足以证明苏妲己不仅美艳动人，而且有着自身独特的“媚”力。
《封神演义》中，纣王被周朝大军攻破都城，自焚于鹿台，苏妲己作为帮凶，当然也不可能幸免于难。书中这样描写：“妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”那军士见妲已美貌，已自有十分怜惜，再加上他娇滴滴的叫了几声将军长，将军短，便把这几个军叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块。莫能动履。”美则美矣，眼见的都要被砍头了，肯定是很狼狈的样子才对，但是苏妲己则不然，面如无瑕美玉，唇红齿白，云鬓蓬松、娇滴滴，眼波流转、摄魄勾魂，再加上莺歌燕语的声音，个把兵士被叫的心里酥酥的、痒痒的。
濒临死亡，仅凭只言片语，举手投足，尽显媚态，撩拨的兵士焦渴似火、脸红心跳、血脉贲张，身为监斩官雷震子亦束手无策。姜子牙得此禀报，训斥雷震子无能，又把刽子手砍头，让杨戬监斩，重新换一波刽子手，原以为是前面监斩不利，却不知是苏妲己太过妖媚。杨戬是个聪明人，为人为己向姜子牙谏言，道出事情原委，认为是苏妲己妖法太过高明，并非士兵无能，丞相法眼通天，施以法术，定能降服妖孽。“彩虹屁”一拍，姜子牙觉得有道理，于是做法，用一绸布盖住苏妲己头，这才成功将其斩首。
有人说，这是《封神演义》小说和影视剧中的情节，不足以凸显苏妲己真实的媚，而且小说和影视剧皆属于艺术创作，有很多夸张和虚构的成分在里面。当然，我们应该承认，有很多不实的地方，也知道这不是真正的历史，但是，艺术来源于生活，我们或多或少能够从中窥出端倪。正统史书关于苏妲己的“媚”记载甚少，毕竟，作为一国王后，深居高阁，就算史官也不可能每天陪在他们身边，吃喝拉撒的盯着进行记录。苏妲己在后宫如何每天勾引商纣王，更是无从得知。
妲己之惑
“凤鸾宝帐景非常，尽是金泥巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
《封神演义》中说商朝灭亡，是天数，是宿命，是老天爷想让它毁灭，这是根本原因，是无法改变的事实。导致商朝灭亡的直接原因是商纣王得罪了女娲娘娘，在3月15日这天，来女娲宫祭祀，瞅见女娃神像，颜色秀美，按捺不住淫欲之心，在墙上写下亵渎女娲的淫诗。女娲，何许人也？女娲乃上古天神，岂容一个凡人如此无礼，更何况又是一国之君，居然能够做出如此荒唐的事情，是若可忍，世人皆可放肆。原本想施法术，将商朝就此灭掉，掐指一算，商朝还有28年的气数，天意难违，为了让商纣王恶贯满盈，自食恶果，特意召来千年九尾狐、玉石琵琶精、雉鸡精三个妖精前往朝歌日夜引诱商纣王，使其迷失本性。正所谓，欲让其灭亡，必先让其疯狂，女娲娘娘身为上古天圣，对此可算是轻车熟路。这才有了后来九尾狐附身苏妲己，化为人形。
《封神演义》中还有这样的情节，“妲己在刑场，眼见的要被砍头，苦苦哀求说：“妾身系冀州侯苏护之女，幼长深闺，鲜知世务，谬蒙天子宣诏选择为妃，不意国母薨逝，天子强立为后，凡一应主持，皆操之于天子，政事俱掌握于大臣。妾不过一女流，惟知洒扫应对，整饰宫闱，侍奉巾栉而已，其他妾安能以自专也。纣王失败，虽文武百官不啻千百，皆不能厘正，又何况区区一女子能动其听也？今元帅德播天下，仁溢四方，纣王不日授首，纵杀妾一女流，亦无补于元帅。况古语云：‘罪人不孥。’恳祈元帅大开慈隐，怜妾身之无辜，赦归故国，得全残年，真元帅天地之仁，再生之德也。望元帅裁之！”众诸侯听妲己一派言语，大是有理，皆有怜惜之心。”
这段感人至深的临死告白，知道的人是明代文人许仲琳《封神演义》中的情节，不知道的还以为是现代人写的。很直白、中肯，同时具备历史唯物辩证法的味道。这段话的大概意思是说，自己是苏护的闺女，从小长在深闺里，大门不出，二门不迈，对人情世故知道的很少，只是幸运才做了纣王的妃子。自己更没料到的是，王后死了之后，又被纣王强行封了王后，虽然如此，但是宫内大事小情都是纣王做主，朝庭上的事情是满朝文武掌握的。我只不过是一个小小的女子，每天只知道养养花，整理一下房间，把纣王伺候好，再把后宫的一些琐事处理好就行了，其他的事情，我哪敢自己做主处理呢。纣王走到今天，身死国灭，朝廷里有那么多的文武大臣，都不能劝动纣王，更何况是我这个柔柔弱弱的小女子呢？如今到了这个地步，商朝已经灭亡，杀了我也是于事无补啊。再说了，古人也说过，罪不及家人，这所有的罪过跟我一点关系没有，请可怜可怜我吧，放我回老家，了此残生。我们都知道，除了上古母系氏族的时候，女性掌权，其余很长时间都是处于男权社会，女性确实不应该承担封建王权所犯下的错误，更不应该把王朝的灭亡的罪责全部归咎于一个女人。
同样是后宫王后，我们可以看看身为一国王后的姜王后在执掌后宫时是如何表现的？姜王后是《封神演义》中的人物，父亲是东伯侯姜桓楚，算得上是名门闺秀。商纣王封其为后，住在中宫，为人贤良，育有二子殷郊和殷洪。因群臣上奏纣王连日不早朝，而劝诫纣王，间接开罪妲己（九尾狐狸精）而遭其记恨。后遭妲己设局陷害行刺纣王，被剜去一目炮烙了双手后屈死西宫，魂魄入了封神榜。最终周武王伐纣成功，姜子牙归国封神时，其被封为“太阴星”之职。紫微斗数中被定义为天府星的代表。
事实上，史书上并无关于姜王后的记载，与之比较契合的一位女子是九侯女。《史记·殷本纪》中记载：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”大概意思是说，商纣王封周昌、九候、鄂侯为天下三公，各自掌管西方、北方、南方。其中，九侯有一个女儿，贤良淑德，被纣王看中，强迫纳入后宫。但是，九侯的女儿不喜欢骄奢淫逸，更不喜欢商纣王每天让宫妃脱个精光在酒池肉林里寻欢作乐的行为。因此，触怒了商纣王，就把她给杀了，而且牵连了父亲受害，九侯被商纣王命人剁成了肉酱。不管姜王后是否真有其人，还是另有他人，无疑，相比较之下，都比苏妲己贤良，至少不会顺从商纣王胡作非为，哪怕身死，也不堪其辱。
千百年来，苏妲己在中国人的眼中就是红颜祸水、祸国殃民的代名词，当然，这有《封神演义》以及影视剧、评书等艺术作品歪曲、夸大的因素，但是，至今为止并没有人出来为其翻案、足以说明苏妲己在历史上确有其人，而且在商朝灭亡的路上，尽管不是罪魁祸首，至少也算是帮凶。现代人再怎么从客观的角度去评价一个人，也无法洗脱苏妲己助纣为虐的事实。
《尚书·牧誓》中，王曰：古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答。”
周武王姬发在发动牧野之战之前，在给兵众做动员的时候说，母鸡是没有在早晨报晓的，如果母鸡报晓了，就说明这户人家很快要败落了。现在商纣王听信妇人（苏妲己）的话，却对祖先的祭祀不闻不问。
《史记·殷本纪》中有言，“帝纣好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”
商纣王贪图享乐，宠幸苏妲己，对她的话，言听计从。为了讨苏妲己开心，命令乐师作淫曲，每天歌舞升平。搜罗天下的珍贵物品、钱财充实鹿台；还在后宫驯养狗、马，还有其他一些千奇百怪的东西以供妲己娱乐。设酒池肉林，命令后宫的男女宫人脱的赤条条的，在里面相互追逐嬉闹。
《古列女传·孽嬖传》中同样有言，“百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。
但凡百姓有抱怨不服的，诸侯有反叛的，商纣王还通过严刑峻法对他们进行惩戒。炮烙之刑就是其中一种，就是设立几根铜柱子，里面加满炭，大火烧，把铜柱子烧的火红火红的，命令罪犯在铜柱上行走，刚触碰到火热的铜柱，站立不住，就掉进炭炉，妲己看到这种情形，高兴的拍手大笑。商纣王的王叔比干骂他不顾祖宗王法，而听信妲己的话，商朝灭亡不远了。商纣王非常恼怒，认为比干才是妖言惑众，危言耸听。妲己还在旁边帮腔说，听说圣人的心有七个孔，想把比干的心掏出来看一下，于是商纣王就真的这么做了。
苏妲己美且媚，虽然历史已经远离我们而去，但是，商朝那段惨无人道的历史依然让人想起来不寒而栗。苏妲己当然不是妖精，也无法左右男权社会带来的厄运。尽管如此，作为一国王后，天下女人的表率，在王朝倾覆之际，没有任何劝谏，本身就是一种罪过。
参考资料：《封神演义》、《史记·殷本纪》、《尚书·牧誓》
