有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，功夫具有极其广泛的群众基础。是中华人民的优秀文化遗产之一。中国武术强调四击、六合、八法、十二型。想探究武术的奥秘么？加关注吧！
武德是我们中华民族传统的美德之一。武德之说，最早始见于我国春秋日期左丘明著的《左传·宣公十二年》：“武德有七，禁暴、戢战、保大、公定、安民、和众、丰财”。
由此可见，古时候把武德看得多么的重要，以及当时武德的涵义又是多么的广泛，随着社会的发展，时代的前进，武德的涵义也随之变化。自春秋战国以后直至清王朝的灭亡。
乃至民国年间，大多以尊师重道，孝悌仁义，扶危济困，除暴安良，或者就虚心求教，或者是屈已待人，或者是助人为乐，或戒为盗采花等等。总之，武德在不同的历史时期有着不同的具体内容，既使在同一个历史时期的内容也不尽完全相同。但就武德的本身来讲，在任何时期它都有被真正的习武之人放在首位，做为武术界固有的道德标准。
做为当今的武德来说，不但应包括着过去传统中的一些具有人民性的道德，同时还包括着我们这个时代的一些新的道德内容。
我们现在的武德，不仅仅是讲文明，讲礼貌，讲团结，戒骄傲，富于正义感，助人为乐以及刻苦练功等等。
而且在各门派的武术中要互相尊重，互相学习，互相促进，共同提高。尤其要有热爱祖国，热爱人民，要有民族自尊心和勇于拼搏的大无畏的精神气魄，勇于攀登世界武林的高峰，为振兴中华武术做出我们应做的贡献。
我们现在提倡和宣传武德，应当从教武术的老师和学武术的学生同时入手，否则，很难收到良好的效果。
试看当前在社会上有些人本身缺少武德，或者对武德的概念也不清楚。于是有的在大庭广众之中，尤其在自己的徒弟面前，自吹自擂，硬说自己的这门武术，才是中国武术的正宗，其他任何流派的武术都是傍门小乘；有的以无稽之谈，耸人听闻，说什么谁如果能够学好他教的这门武术，就可以刀枪不入，就可以踏雪无痕，就可以隔山打牛，
甚至于还可以成仙得道，长生不老……。也有的在武术界搞派别斗争，或以“比武”为名，寻衅闹事，这些现象虽说是极个别的，但毕竟是开展武术活动中的弊病，应当从提倡武德入手，加以克服。
武德与武技如鸟之两冀，车之两轮，对于习武之人，缺一不可。如果一个人武技虽精而品行不端，武技术就成了助纣为虐的工具，其结果是害人害已。如果这个人品行虽端而武艺不精，虽有嫉恶如仇，扶济危困的精神，一旦遇到坏人歹徒，欺压良善，虽欲相助，有时亦无能为力。
或偶遇坏人为奸作盗，虽欲坚持正义，捉捕坏人，有时亦会感到心有余而力不足。故武技精而无武德的人，也有可能成为武术界的败类。但有武德而武艺不精的人，也有可能成为武术界的懦夫。所以，对于我们习武之人，不但要精通武技而且要具备武德。
在我国漫长的历史中，就曾经出现过许许多多的既精通武技又具备武德的武术能人，在他们当中，有的人身为侠士专与土豪恶霸为敌，或者是路见不平，拔刀相助。
有的人身为朝延武将，为保家卫国,反抗当朝的统治而投身到农民起义军的战斗行列。这些人用他们尚武的行为，做出了很多可歌可泣的感人事迹。
近百年来，在八国联军侵占和瓜分我国的关键时刻，我国各门各派的武术名人，为了祖国和民族的利益，如冯三保父女，程廷华，王子斌，李存义及天津义和团著名首领张德成等人，都曾以他们手中利刃，重创群敌。他们的这些英雄业绩，至今还传为美谈。
除此之外，还有一些武术名家，为了民族的尊严，为了给祖国赢得荣誉，曾与国外的一些拳术家或大力士进行比武，以他们的武技，为国争光。他们的事迹，都在人民群众中传为佳话。
总之，现在的武德，是我们时代的精神文明。我们不但要继承和发扬我国固有的武德精华，并赋于新的内容，使之符合于我们的时代要求。
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