听众：禅宗谈到“悟后起修”，那悟前的修行是不是在积累资粮、忏悔业障？悟后又该如何修行？

雪漠：开悟就是见到真心，见到本元心，见到你本有的智慧，此前的修，也是修行，它的目的是积累资粮，让你开悟。

禅宗有很多积累资粮的方法，比如参话头、坐禅、修念佛三昧等，其中有些积累资粮的方法非常有趣，例如，马祖道一给他嫂子传过一个“听鸡蛋开悟”的方法：他叫嫂子用绳子把鸡蛋拴住，吊在一个地方，然后告诉她：“你要专心听这个鸡蛋的声音，什么时候听到它的声音了，你就开悟了。”于是，他的嫂子就全神贯注地听，听呀听呀，有一天绳子突然断了，鸡蛋掉在地上，“啪”地碎了，那个瞬间，她就开悟了。

这种积累资粮的方法很特别，跟密乘的方法不一样，不过殊途同归。总之，不管你通过什么样的方法，积累资粮的这个过程，都是不能省略的。

佛教有五级证道：第一，资粮道，建立信心，没有信心，就没有信仰；第二，加行道，有了信心之后，你还必须修定力和专注力，没有定力和专注力，你就不可能见道；第三，见道，明心见性，见到智慧光明，见到空性；第四，修道，保任你尝到的东西，将它慢慢延长；第五，无修道，对于这时的你来说，空性状态已经变成了呼吸一样的本能，你无时无刻不处于这种光明境界中，不再需要刻意地保任，行住坐卧都不离光明，这时你就证果了。

听众：业障是如何消除的呢？

雪漠：禅宗的大德心中没有业障，他们认为“业障本空寂，因果如梦幻。无三界可出，无菩提可求”。就是说，他们认为自己本来就是佛，所以他们的心中没有“业障”这个概念。业障能束缚的，只有那些心中有这个概念的人，只有那些在乎业障的人，它束缚不了禅宗的成就大德。当然，在你没有破除所有执著的时候，业障仍然会束缚你，因为你就算背出了禅宗大德那样的话，也没有他们那样的心。所以，见地可以很高，但仍然要踏踏实实地实践。

听众：之前您谈到气入中脉，那么能不能请您解释一下，什么是中脉？

雪漠：人体的头顶和生殖器之间，有一条功能性的通道，这条通道主宰着人的精神，诸多神经都会从这里通过，诸多能量流等东西也会从这里通过。当你打通这条通道的时候，就会和法界中一种功能性的力量——我们也可以称之为“暗能量”、“暗物质”——达成共振，你就能实现超越。这种说法，现代科学也认可。佛教认为，你只要通过一种特殊的训练，让智慧气进入中脉，就能开悟。智慧气在中脉间上下流通的时候，你会产生诸多乐、空的觉受，所以，气入中脉时，你不用求乐，自然有乐，不用求空，自然证空。那时，你自己就会知道什么是空性，上师也会给你印证：“对，就是那个东西。”它是你生命本有的，不是别处得来的，也不是别人给你的。你不用从文字中求，只要如法实修，就肯定能见到它。

听众：您在书里写过，证悟之后，自己便和本尊无二无别，这是什么意思呢？我一直不理解，本尊是怎么观想出来的？还有，您说观想能改变人的命运，这两者之间真的有很强的联系吗？

雪漠：如果你成为一个密乘的修行者，你的上师就会叫你观想一个佛，或者菩萨，并持与他们有关的咒语来修行。但是，这些佛菩萨并不是人格化的神，他们代表某种精神，是佛教精神与智慧的载体。比如，观音菩萨是诸佛慈悲的总集代表，文殊菩萨是诸佛智慧的总集代表。当你向往观音菩萨的时候，就念“嗡玛尼呗咪吽”，慢慢地，你就会跟观音菩萨相应。在这种相应中，你的心灵会一天天成长，有一天，你会变得跟观音菩萨一样，藏传佛教称之为“你与本尊无二无别”，这时你就成就了。

那么，为什么密宗行者要观想呢？第一，西方科学家证实了，观想会激发人类的大脑潜能；第二，当你观想佛，向往他所代表的那种精神时，他就会影响你，他所代表的精神也会熏染你，你会渐渐被这种精神所同化。

现代社会中充满了欲望化的集体无意识，人们很容易就会被环境中的恶所污染，所以，修行者们用观想、持咒等方式，为自己营造了一个大善的环境，让观想对象所承载的精神不断熏染自己，净化自己，才不会被环境中的恶所同化。比如，当你整天观想着观音菩萨，希望自己能变成她那样，而且每天都以实际行为向她靠近的时候，你就会一天天变得慈悲。总有一天，你就会跟她达成共振，那时你们就会相应。

相应是一种什么样的感觉？我在《光明大手印：实修心髓》和《光明大手印：实修顿入》中讲得很清楚，但我所有的“讲”和所有的“写”都只是一种表述，不能代表相应本身。你只有真的相应了，才会明白什么是相应。正如我多次强调的那样，相应是一种远离文字的生命状态。你不要用任何文字、任何定义，来约束一颗自由的心灵，你只要把自己置于一种巨大的向往中，用最真诚的心灵，不带一丝怀疑地，触摸佛菩萨的真诚，感受伟大存在的脉搏，捕捉伟大存在的气息，踏实地观修，虔诚地祈祷，有一天你自然会豁然开朗。那个时候，你与他之间就建立了一种联系，非常像打电话、电脑联机那样，不同的是，你们是心灵之间的沟通，也就是“心有灵犀一点通”。这时，你们就可以超越时空，直接进行心灵的交流。

有些本尊法修得很好的人可以看到本尊，并且能与他面对面地交流，这看起来非常神奇，但是在藏传佛教的说法中，这种境界并不高，仅仅属于中级层次。为什么呢？因为这时行者仍然有分别心，将自己与本尊视为两个相互独立的存在。密宗行者修到最后，要把所有的二元对立都破除，没有了一丝执著，一丝分别，才会摆脱所有束缚，得到彻底的自由。

所以，当你通过观想，一步一步接近佛菩萨的境界时，你的心灵就会发生变化，你的选择和行为也会发生变化，那么，你行为的反作用力就会发生变化。命运是什么？命运就是我们的行为及其反作用力的集合，当各种条件都发生变化的时候，你的命运轨迹自然会发生变化。这就是观想与命运之间的关系。

——摘自《光明大手印：当代妙用》雪漠著