弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第四则。
1、原文
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
2、译文
钱穆白话试译
先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。
本章乃所谓和顺积中，英华发外，弟子记孔子闲居时气象，申申，夭夭，似以树木生意作譬，此乃整个神态，不专指容色言。大树干条直上，申申也。嫩枝轻盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不过严肃，亦不过松放，非其心之和畅轻安，焉得有此？孔门弟子之善为形容，亦即其善学处。或说：申申，整饬义，言其敬。夭夭，言其和。
傅佩荣注解
孔子平日闲睱时，态度安稳，神情舒缓。
“燕居”指闲坐，“申申如也”即态度安稳，“夭夭如也”即神情舒缓。身处乱世，孔子能做到这些很不容易。换作别人，恐怕是整日愁眉苦脸、紧张兮兮的。
孔子一生遭遇坎坷，他周游列国十四年，带着一群学生，四处为家。但他还是“申申如也，夭夭如也”，充分彰显了“君子坦荡荡”的心态（【7.37】）。这也让我想起《圣经》的话：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
人生在世，难免会忧虑未来，但想太多也没有用。与其靠外在的保障，还不如提高内在观念上的免疫力。
3、绿窗幽梦学习心得
这一则主要讲的是孔子在平常闲暇生活中的状态。弟子们观察，夫子在闲居的时候，“申申如也”，神气舒畅；“夭夭如也”，容色愉悦。常人的闲暇时光，也许会因为是非正式的场合，就变得懒惰懈怠，神情委顿。也会有人用力过猛，在闲居时刻仍然将正式场合的状态延续，严厉而不近人情。可以看到，孔子既没有如前者的懈怠也没有如后者的严厉，在闲暇时刻，仍然保持着一种自然的态度，由于本身的修持在，也不会变得懒惰松散。这种状态，悠然自适，让人心向往之。
4、弘丹学习心得
我们学了《论语》150多则，很少有描述孔子的闲居生活的，大部分是孔子的治学，教育弟子等言论。
而这一则是孔子的弟子记录孔子闲居时的状态。从如此简短的一句话中，用“申申”、“夭夭”两个形容词来说明孔子闲居时的状态，用现代的形容词来描述就是：舒畅，驰婉。
孔子在闲暇时的安稳舒缓，是与他内心的心平气和，自信有关，也有与较低的物质欲望有关。学习《论语》，我们可以看出，孔子对物质欲望的要求是很低的。
当你心中有太多欲望没有实现，也是很难做到安稳舒缓的，相由心生。
当你内心强大，有深厚的底蕴，可以做到处事不惊，安稳舒畅。
