弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天学习《论语》公冶长篇第七则。

1、原文

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

2、译文

钱穆白话试译

孟武伯问：“子路可说是一个仁人了吗？”先生说：“我不知。”孟武伯再问，那么他究竟是一怎样的人呀？先生说：“由呀！一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”孟武伯又问：“冉有怎样呀？”先生说：“求呀！一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。若问他仁德，我就不知了。”孟武伯又问：“公西华怎样呀？”先生说：“赤呀！国有宾客，可是他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”

傅佩荣注解

【译文】孟武伯请教：“子路达到仁德标准了吗？”孔子说：“我不知道。”他再度请教。孔子说：“由啊，一个诸侯之国可以排他带领军队，但是我不知道他是否可以行仁。”“求，怎么样呢？”孔子说：“求啊，一个卿大夫的领地可以派他去担任家臣，但是我不知道他是否可以行仁。”“赤，怎么样呢？”孔子说：“赤啊，他穿戴整齐在朝廷上，可以派他去与贵宾谈话，但是我不知道他是否可以行仁。”

赤，姓公西，名赤，字子华，又称公西华，孔子的学生，鲁国人，小孔子四十二岁。

孟武伯听说孔子称扬“仁”，又不知其意，所以举几位孔子的学生来请教。他的问话是比较空泛的“仁的标准”，事实上，孟武伯根本就不知什么叫仁，他只知道有这个概念。

孔子很直接，回答“不知道”，因为行仁是一辈子的事，怎么可能在学生还那么年轻时就加以判断呢？孔子尝自信：“若圣与仁，则无岂敢？”他怎么会说他的学生达到行仁的标准了呢？

傅佩荣：即使做大官，也不见得能行仁

孔子的三个学生各有优点，都可以出来做官。孔子的这三个学生分别是军事、政治、外交三方面的人才，各有特色。

总之，每个人在社会上都可以因其专长而成为人才，但行仁是最难的事。因为它与人的生命历程有关，即使做了大官，也不见得可以达到行仁的标准。做不做官靠机缘巧合，而行仁则是每个人一辈子都要努力的，这叫“一以贯之”。“仁”是人生的理想、原则，代表生命的最后目的。孔子这段话的用意即在此。

3、绿窗幽梦学习心得

由于孟武伯的不断发问，孔子在这一则中点评了三位弟子。孟武伯发问的中心思想，是想知道这几位弟子是否具备"仁"的品质，孔子却只说不知。再问，孔子就就他们的才干发表了点评。孔子认为，子路是可以在千乘的大国中担当税赋管理的职责；冉有可以在公卿之家担任家臣；公西华在礼仪方面有才干，可以很好地处理一国与其他国家宾客往来的事务。

夫子指出了三位弟子各自方面的才干，他很清楚谁的特长。至于说"不知其仁也"，应该是认为他们还都不太具备。"君子不器"，君子在具体的才干之外，还应该具有更高的修养和品格，所以这三位弟子还都只具有具体的才干，在仁德方面，尚有所欠缺。

4、弘丹学习心得

孟武伯向孔子请教仁，估计他不懂得何为仁，所以，他教举孔子的三位学生，问孔子，这样的人算是仁吗？孔子的回答均是：不知其仁也，就是不知道他的这三位学生是不是达到了仁的标准。

从孔子的回答可以看出，孔子是非常了解他的这三位学生的，他知道他们的专长，也知道他们适合的岗位，也就是“器”的部分。但是，他却回答不知道他们是不是达到了仁的标准。

孔子“仁”的标准应该是挺高的。钱穆注解：孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子特举以为学问修养之最高标准。

孔子的三位学生已经各有专长，但还得不到全德的标准。达到全德是很难的，需要一个一生都在自我提升的过程，它更多的是一种趋势，是动态的过程，而不是静态的。

孔子的回答也告诉我们，即使已经有所专长，能够独当一面，或者在社会上有一定的地位了，也不应该终止“行仁”，不应该放弃自我提升。

“仁”是君子追求的目标而不是一个标准答案。孟武伯想要寻求一个标准答案，但从孔子的回答中我们可以清楚看到仁是没有标准答案的。