终于读到《德川家康》，只看了第一部《乱世孤主》的半册，就强烈地感受到日本民族隐忍的力量。美国驻日大使说，要想了解日本，超越日本，必须先读此书。此言颇有道理。

日本偏隅一叶岛屿，有其独特的民族个性，就文化而言，虽然受到儒教的影响，但在亚洲可谓独树一帜。其中最为鲜明的恐怕就是日本幕府统治时期的“武士”精神。隐忍、坚贞、在沉默中爆发是这种精神的集中体现。当一位武士为了保留最后一点尊严用刀切腹自尽时，我们虽不忍看，但日本人就是这么做的。

在《乱世孤主》中，父亲告诉为广忠城主生下儿子的女儿阿久，她的儿子将来要出家当和尚，以免与同年同月同日同时生的同父异母兄弟二虎相争，造成家族内讧、矛盾纷争，给虎视眈眈的敌人以可乘之机。

作为女儿的阿九当然十分不理解，出家是因为看破红尘才所为，为什么自己的儿子一生下来就注定将来要当和尚，父亲只是告诉她：“在自己的力量不够强大的时候，要忍耐，积蓄力量，静待将来。”

日本民族从隐忍中崛起恐怕是这个民族特有的文化属性。从弹丸小国积贫积弱到向西方谋求强国方略展开明治维新，日本悄悄地把这种流淌在民族血液里的隐忍力发挥出来，让“太阳”发出了闪耀的光芒。

我们看到的日本武士，是这样的血性的男人的代表，忠心不二。我们看到的日本女性，也绝不亚于日本男性，隐忍坚贞。

因此，於大的母亲华阳院才会跟自己的心爱的女儿说，当男人上战场的时候，心中只有厮杀，把命运系于刀剑之中，而作为上到战场上的男人的女人，要在后面开辟属于女人自己的战场，她不像战场上那样刀光剑影，而要在隐忍的智慧中成就自己心中的力量。

女人间的争斗丝毫不亚于刀光剑影的战场，只是披上了一层美丽和善良的外衣。

战国时代的日本，似乎所有的人都围绕着一个主题在争斗，那就是“谁主天下”，无论男的女的，尤其是权贵家族更是把命运全部寄托于一场场你死我活的战争之中。

女人的力量在战争中显得很渺小，然而女人却联系着家族的繁衍、生的希望，有时候显得比战争的力量更为强大。

因而，那个时代的权贵家族多政治联姻，女人作为一种政治手段，在男人间游走，除了感情的寄托，满脑子都是子孙的繁衍、家族的兴旺，在这其中，日本女人学会了隐忍，让自己的力量慢慢积蓄起来。

当你不够强大的时候，你就要忍，“忍者无敌”。或许就是这种内藏于心的隐忍力铸就了日本这个民族的进步。隐忍力，不仅需要在你不够强大的时候做到“忍”，而且要把这种“忍”深藏起来，隐没于自己的内心。只有这样，这把在内心铸就的剑，才能够在它亮出来的时候，光芒万丈，一剑制胜。

纵观当今世界，日本经济萧条的阴霾虽然仍然没有散去，但作为世界第三大经济体的地位却丝毫没有动摇。日本战后的经济奇迹和作为大国的强者姿态也似乎从来不曾沉沦过。相反地，在一片萧瑟的经济风景中，我们看到的是其在隐忍中表现出的强硬姿态。

中国和日本同是受到儒教文化的影响，由于历史的原因，无论在统治阶层，还是在两国的国民中，总有着一种剪不断理还乱的复杂民族情结，当一些极端事件产生时，两国及其民众最终都只能在隐忍中化解事端。

由此看来，大国政治的角逐何尝不是一场没有硝烟的战争呢？当一个国家不够强大的时候，只能隐忍前行，积蓄力量，伺机待发。 在这方面，中国的政治哲学强调的是“韬光养晦”，在处理与日本的关系摩擦中绝不逞一时之能、现一时之勇，始终恪守着“隐忍”的边界。既尊重对方，又重视对方。既学习对方，又赶超对方。举重若轻，不骄不躁，忍而不卑，体现了一个大国应有的风度。

人与人之间的交往何尝又不是一场战争呢？世界本来无战争，只是人多了欲念，起了贪念，才会有那么多纷争。战场上只要亮剑，就能见出高下，而在心中积蓄的仇恨，哪怕隐忍几十年，几百年，甚至上千年都可能不曾改变。这股不可改变的力量积蓄的越久将变得越发强大，一旦爆发将无往不胜。

隐忍是一种含蓄内敛的处世做人方法，而绝不是低头屈服，绝不是甘于平庸，绝不是无所作为，而是为将来默默铺平道路，打实路基，做好跑道，为实现最终惊人飞跃，成就心中伟大理想而做出的智慧选择。

只是在《德川家康》这部长篇小说中，日本人用日本人自己的视角展现了他们自己的民族个性。在乱世中，人的命运总如一介浮萍那样显得风雨飘摇，在战争中人被重视也被忽视，女人为了男人在不是战场的战场打响一场战争，只要战争的号角吹响，女人付出的不仅是一种坚决的意志，而是整个家族的一生。

一部好的小说，书写出的不仅是那个时代波澜壮阔的人物命运，而且是刻在一个民族身上总也挥之不去的深深烙印。我们暂且不谈超越不超越，民族之间无所谓优劣与超越，因为人类生而平等。我们拨开历史的迷雾去看看日本那个时候的风景，一场女人的隐忍的时代战争，以史镜鉴，以文载道，何其幸哉，何不乐哉。

希望感兴趣的你，有时间也去品读这部书。