研读《祭十二郎文》，俞晋凯同学“两标”，先标作者和背景，其中关键词有“韩昌黎”“韩吏部”“韩文忠”，还有“唐宋八大家之首”“文起八代之衰”等，这一股脑儿地介绍，理论水平有点高，前排张越听烦了，站起来看一眼电脑投影，同学们哈哈大笑。
说实话，“韩愈”岂是几句话、几张幻灯片能说完的？我又补充几句，说韩愈的祭文数量多、成就高，本文是“祭文的千古绝唱”；又讲“不省所怙”“唯兄嫂是依”两个特殊句法。下课时间到了，我意犹未尽，就补写下面一段话，谈谈我对韩愈的解读，也是给同学们元旦的礼物吧！
01
跳出固化的圈子，活出精彩的自己。
韩愈人如其文。他的祭文，开篇就与众不同，“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵”，这散文式的开头，没有书生气，没有官场话，近似于对白，很接地气，有人情味，纯朴自然，是祭文的推陈出新。
他是根植于民间的语言大师。注重语言的口语话、生活化，简炼生动。他的《进学解》《师说》等，出现不少的成语：提要勾选、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、佶屈聱牙、摇尾乞怜、不平则鸣、再接再厉、驾轻就熟、细大不捐。这些流传至今，像韩愈一样活力永存。他还将小品文发扬广大，如《马说》《送穷文》等，是宋元明清小文的模板，我们现在写时评文或任务驱动，应得益于韩愈引领作用。他对汉语的贡献，现当代的鲁迅、老舍等大师，也难以望其项背！
他做文做诗，气场感都很强，“文起八代之衰”此言不虚。他的标新立异和首开风气，还有不可一世和狂妄孤傲，都对中唐文风和世气起到力挽狂澜的作用。后来的周作人批判韩愈，认为他对后世有“恶”的影响，一是“道”，二是“文”。逆向思考一下，连周作人都批判，可见韩愈在当时意识形态领域的革命精神。
他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”；作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也性情中人，十二郎英年早逝，韩愈至悲至痛。
他始终能跳出自己的圈子，坚持自己的事情，反佛排道，提倡儒学，以儒学道统自居，其创新精神可见一斑！
02
懂得感恩和人性天伦，胸怀一片慈爱心肠。
有人说：读《出师表》不哭，是为不忠；读《陈情表》不哭，是为不孝，读《祭十二郎文》不哭，是为不慈。韩愈与十二郎，名曰叔侄，情同兄弟，情同父子；更何况“吾少孤，不省所怙”的韩愈，对兄嫂视同父母，知恩图报，“韩氏两世，惟此而已”，十二郎的去世，宗族观念极强的韩愈，怎不伤心欲绝。
长兄为父，长嫂如母，一声“嫂娘”，恩比天高。少小相伴，叔侄天伦，祭奠十二郎，情比海深。这是知恩图报，这是伦理天心，这种美德影响了“包拯”一样的士人阶层，成为古代社会稳固进步的新常态。
文末说得很动情。“当求数田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”抚养十二郎的孩子，是他的愿望，也是对兄嫂的报恩，说的很朴实，也动了真情。
03
守清贫于传道授业，做个平民色彩的老师。
读韩文，印象是古板和严肃，处处是师道尊严。这种人放现在，学生和家长肯定不满意。你爱教训人，连领导，甚至皇上都不放过，又不会变通，没有花言巧语。事实上，学校里正是因为有这样老师，能直面现实，敢讲真话，为正道呐喊，才是身正为范的维护者，爱国兴学的传承者。
出身贫寒之人，才知求学之艰，韩愈正是如此。他是最高学府的教授，读《进学解》《师说》这些文章，我看到的是他的平民色彩。他对“不耻相师”百工之人的肯定，对贫家后生李蟠的教诲，有年轻后进的奖掖，有对民众教育的关注。他的言和行，有点像陶行知，的确是“捧着一颗心来，不带半根草去”。
师者所以传道授业解惑也。韩愈“传道”，就是传孔孟之道。在古文运动中，他继承和发扬“文以载道”的观点，这是他的“明道”思想在“文”方面的贯彻。在《答李秀才书》中，他说：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞者，通其辞者，本志乎道者也。”这些说教，字里行间浸透了“文以载道”的思想传统，他是重其辞，更重其道。
这是他对“明道”思想明白无误的张扬，又是对重辞轻道文风的批判。
04
做官先要做好人，要一身正气无所畏惧。
我读《进学解》，看到的是一篇很好的教学叙事，或是教育写作。韩愈以自嘲的形式，发发牢骚，正话反说，我看到的是一个兢兢业业，不倦教诲，一腔热血，两袖清风的教师形象。读《师说》，是韩愈对为师之道的呼喊，对浮靡之风的批判，我看到是一个不满现实，敢于较真，忧国忧民，善于反思的敢为人先实践者。
居高位也不能掩盖他一身的正气。他的上疏《论天旱人饥状》，列举受灾实情，建议免除租税；《论佛骨表》一事，则又体现了他刚正不阿，匡正除弊，忠心为国的热心肠。可惜是，热脸对上冷屁股，本来不惹事可退休，却有了“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的结果。他被贬到广州潮州时，才有十二郎的儿子、他的侄孙韩湘，也就是传说的八仙之一韩湘子，来和他交办后事的事情。
韩愈的人格磁场颇具传递性，他的为正道、为苍生初心不改，冒死直谏，无怨无悔，都是士人的楷模。翻看后来历史，王安石的居安思危和执着顽强，欧阳修的直面现实和勇于反思，鲁迅的敢于直言和斗争精神，都应该是他的这种文人士大夫传统美德的继承发扬。
应该牢记鲁迅的那一段话：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
我想，韩愈应该算其中的“脊梁”之一吧！
05
品读韩愈及其文章，我的启示是：
其一，吃苦是一种财富。他年少失恃失怙，生活的艰辛，磨砺了意志，使他在命运不济时顽强地觅得生路，最终千古美名扬。其二，愈挫愈勇的精神。人生都不可能一帆风顺，都会遇到磕磕绊绊，在韩愈一生的颠簸中，他始终矢志不移，一往无前，终于实现他的济世宏愿。其三，宽以待人的人格。他要实现“修身，养性，齐家，治国，平天下”的大任，靠奖掖后进的大度，靠他与儒学之士的团队，形成一种中唐的时代潮流，最终取得个人的成功和世人的赞许。
以上读书心得，与同学们分享！
