迎紫姑是中国传统习俗。
迎紫姑很有意思。紫姑相当于国家卫生部部长。但似乎也不是，她没有这么大权限，只是专管厕所的。
《金陵岁时记》记载：“正月望，迎厕姑。人家闺秀以香楮往迎厕上，果闻粪窖中有声，知为神降之征。迎入内室，铺米于盘，两人对执小粪箕，立一箸于中，其箸自动，能从盘上画米如问事者。有吉兆，则书为字或画如意、双钱种种吉祥形式，凶则否。甥女余学文颇工其法。按：宋沈括《梦溪笔谈》：‘正月望夜，迎厕姑谓之紫姑。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降。其闺女自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，谓之《女仙集》，行于世，其书有数体，甚有笔力，然非世间篆隶，其名有藻笺篆、茁金篆十余名。’”相传紫姑为正妻不容，常叫她打扫厕所，正月十五死，民间此日束草人于厕边或猪栏，祝词，觉掖下草人重，便是神来，设祭酒果，云其能卜新年蚕桑之事。
唐代诗人熊登孺写过一首《正月十五》：“汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。”他和白居易、刘禹锡是好朋友。宋代女诗人张玉娘有《灯夕迎紫姑神》，诗中写道：“淑气回春雪渐融，星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月，鼓角三更度晓风。烟影晕迷光绰约，帘环声各佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹，凤辇阜动出紫宫。”
俞樾《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰：“《东坡集》有仙姑问答一则云：‘仆尝问三姑（即紫姑之别称——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事为作传，三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目，遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事，遂令妾于人间，主管人局。余问云：甚时人？三姑云：唐时人。又问名甚，不敢言其名。又问刺史后为甚官，三姑云：后入相。又问甚帝代时人，姑云，则天时。”《茶香室续钞》作者俞樾曰：“按此即世所谓坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。”
苏东坡还写过一篇《子姑神记》：
元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之明 年，进士潘丙谓予曰：“异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不及见也。’已而，公以是日至，而神以是日去。”其明年正月，丙又曰：“神复降于郭氏。”予往观之，则衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字曰：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍书，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为其直怨，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓知矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。
宋神宗元丰四年（1081年）元月，苏轼观看了黄州侨居人郭遘迎请紫姑神的过程，写了一首《少年游》：
黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。 到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。
旧时的成都，每到元宵节，家里凡有女儿的，都会被母亲带着一起祭紫姑祈好运， 嫁个好人家。
