首先，
从一群渣猿说起
几万年的时候，我还是一只摸着屁股思维混沌的猿猴，
当然，那个时候大家都是这样的猿猴。
猿猴变成人是基于猿猴界的一次残酷驱逐事件。
正好，我就是这次驱逐洪流中一位猴子。
当时，并没有什么平等和自由，
在灵长类群居大家族内，
大家形成一个本能的共识：
学不会爬树的，滚。
不按生产期，进行强制交配的，滚。
到处欺负别的猿猴的，滚。
什么事都不干，看着星空发呆的，滚。
把树皮往身上裹得，滚。
爱直立行走的，滚。
等等等等
在猿猴界，出现了一批：
粗鲁的，蛮横的，神经病的，文艺的，不听话的猿猴。
这群猿猴就被赶出了森林，来到了草原。
【一块肥皂形工具引发的问题】
草原没有树，
渣猿们失去了跟豺狼虎豹进行食物链斗争的重要工具。
被逼无奈，这群渣猿学会了高难度的直立行走，
发明了工具，这群渣猿后来被后人叫类人猿。
越来越多的工具，越来越多的财物，越来越多的工种。
这个世界的物质出现了剩余。
但这个剩余并不是公平分配的，类人猿们发现：物分公私。
我在那会儿就是个土豪，除了一堆砸的，砍得，刨的石头外，
一块天然形成的肥皂状的砂岩，圆圆滚滚，握在手里非常趁手。
在我认为，这是我所处聚落内，最伟大的发明，这个发明是用来挠痒痒的。
我有一个小伙伴，是个穷鬼，只会摘柿子，他就没有这个东西。
那个秋天，他想用我那块肥皂挠痒痒。
【一个问题产生了】
我想：这他妈到底是什么意思呢？
凭什么，这东西是我的，要给你用呢？
万一你拿着远走高飞，
跑到南瞻部洲，北俱芦洲，西牛贺州怎么办？
你用的时候，万一我挠痒痒的时候，我要用怎么办？
谁来补偿我忍受挠痒痒所受的皮肉之痛呢？
谁来补偿我担心他拿着肥皂远走高飞带来的心理创伤呢？
我心里是拒绝的，但身体却非常的诚实，我竟然给他用了。
【没有借，就没有世界】
这种行为叫：借。
一个东西的所有权和使用权的分离。
假如这一次历史性的“慈悲的肥皂”事件并没有发生去，
且“借”不会重复发生。
人与人之间最基本的信任何在呢？
资源的流动，只能通过等值交易来完成的话，是要死人的。
假如这世界只有十个人，我这么聪明，当然是最智慧最土豪的那只。
而所有的物资都在我手里，
他们没有东西跟我交换，
我又不会借给他们。
那么他们一定要从肉体上消灭我，
抢夺我的物资，
又会形成新的土豪与穷鬼。
再消灭，再形成，如此残酷，
根本不会存在帕累托改进。
因为资源在配置中，总会产生不平衡，
极端点，总会产生资源的高度集中。
就是资源配置的滞胀问题。
完全靠即时的交易，是不可能解决的。
因为交易双方的价值拥有是悬殊的。
借，是资源配置和流动的救命稻草，
是社会伦理与社会团结在经济生活的反映。
人类文明将止步于对非理性贫富极差下的暴力消灭。
【那块肥皂引来的信息和信用】
这个时候可以回答关于我和我的小伙伴的肥皂问题了。
凭什么，这东西是我的，要给你用呢？
因为我相信你会还给我，这是长时间生活在一起产生的信用。
信用在我脑中形成一个信息集合，包括：
丫和我朝夕相处。
丫打不过我。
丫跑的比我慢。
丫住在我旁边。
丫手脚灵活，会摘柿子。
等等等等。
最重要的一个信息是：
丫拿着我的肥皂是去挠痒痒的，打会儿盹的时间，丫就会给我。
最窃喜的一个信息是：
说不定丫过几天摘了柿子，会多给我一两个。
那么谁来补偿我忍受挠痒痒所受的皮肉之痛呢？
那么谁来补偿我担心他拿着肥皂远走高飞带来的心理创伤呢？
是啊！肥皂属于我的，丫用一会儿，又还回来。
无论如何，
我失去了一段时间的对肥皂的绝对使用价值。
你给我补偿是理所当然的。
这个补偿就是利息，
我借给他肥皂的时候，心里想的都是他的柿子。
后来，就成了金融
借是物质的使用权和所有权在一定的信用和信息条件下
进行分离的价值运动形式。
信用是其中的关键。
信用具有两个基本属性：偿还性和增值性。
在人类的商业长河中，
货币和货币支付手段的进化，
以及信用在社会伦理和经济体系中建立。
借的范畴和内在不断进化，
成为今天我们所谈的金融。
