在爱与独立篇，作者讲了两个维度，父母与儿女，夫妻之间。父母与儿女一段，最打动我的是书中的这段诗文（作者纪伯伦），作为今天拆页的提前阅读。
P159
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来。
他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，
你可以拼尽全力，变得像他们一样，
却不要让他们变得和你一样，
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭
弓箭手望着未来之路上的箭靶，
他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在引箭手的手中弯曲吧，
因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
拆页十三
选自《 第二部分：爱 》
P159
不能接受所爱之人的独立性，就会给亲情和爱情带来危害。不久前，我主持一次关于婚烟问题的团体治疗，一个男性成员说：“我认为妻子的作用就是整理家务，照顾孩子，备办三餐。”他的大男子主义让人吃惊。我本来以为，等其他成员相继发表看法以后，他或许能意识到他的个人想法是错误的，让我大感意外的是，团体里还有六个成员(甚至包括女性成员在内)，对于妻子作用的认识，都和他如出一辙。他们是以自我为中心来判断妻子的价值，而没有考虑对方是独立的个体。
我说：“唉，难怪你们的婚姻都出了问题。你们必须清楚，人人都有独立的人生和命运，不然你们婚姻的问题就无法解决。”有的人对我的话感到困感，他们质问我：“你又如何看待妻子的作用呢？”我对他们说：“就我看来，我妻子的意义和价值，是尽可能满足她自己的需要，尽可能使她的心智获得成熟。这不仅对我有好处，也是为了她本人乃至上帝的荣耀。”遗憾的是，他们很长时间都没有真正理解我的意思。
在情感关系中，为什么人人都要保持自我的独立性？千百年来，这个问题一直困扰着许多人。类似的问题在政治领域得到的关注，显然要多得多。例如，极端集体主义，与前述的婚烟观念就极为类似，推崇一个人存在的意义与作用，就是为家庭、集体、社会提供服务。小我必须为大我牺性，个人命运微不足道。极端资本主义则一味强调个人价值，哪怕为此牺性家庭、团体、社会的利益在这种观念的驱使下，孤儿寡母可以忍饥挨饿，可以不必得到他人的关心和照顾；企业家可以争名夺利，牺性工人的利益，享受堆积如山的成果。思维健全的人都看得出，这两种吸端的思维方式，都无法解决一个现实问题：在情感关系中，双方如何保持独立性？毋庸置疑，个人健康有赖于社会使康，社会健康也有于个人健康。婚烟和家庭，好比是登山运动的大本营，登山要取得成功，必须完善大本营的设施，保证食物和药品的供应，随时回到营地里体息，准备朝更高的地方攀登。一流登山者筹备大本营的间，并不少于登山花的时间，因为大本营是否稳固，装备物资是否充足，不仅关系到能否成功登顶，还关系到登山者的生命。
男人的婚姻出现问题，在于婚后只想着往上攀登，对大本营(婚姻)却缺少经营。他们以为营地里衣食齐全，井然有序，随时都可以供他们使用，他们却不需要花费力气对大本营进行修缮和维护。这种“极端资本主义”式的态度，注定会让婚姻遭遇失败。当他们回到家里，就会惊奇地发现，大本营成了一片废墟—妻子因精神崩溃而住进医院，或是有了外遇，或以其他方式向丈夫宣布，她从此以后拒绝继续照管营地。
女人的婚姻出现问题，常常在于女人婚后觉得万事大吉，以为其人生价值就此实现。她们把大本营当成了人生的峰。丈夫在婚姻以外的一切努力，一切创造性的成就，不仅无关紧要，甚至还会让始们充满敌意。她们要求丈夫“改邪归正”，把精力完全放在家庭和婚姻上。这样做，只会让婚姻变得令人室息。丈夫感觉到强烈的束缚，只想早日摆脱，逃之夭夭。
在某种意义上，妇女解放运动像一面旗职，为我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工与合作并存的制度，夫妻双方需要贡献和关心，为彼此的成长付出努力。理想婚姻的基本目标，是让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任顾后方营地，都要追求各自的进步，都要攀登实个人价值的人生巅峰。
少年时代，我喜欢美国女诗人安·市拉特里特的宗教组诗。谈到夫要关系，她的一句诗曾让我尤其感动，就是“你我合而为一，我将一生感激”。但到了成年以后，我才渐渐意识到夫妻双方只有更加独立，保持各自的情操和特性，而不是“合而为一”，才能使婚姻生活更为美满。因惧怕孤独而选择婚姻，注定不会成就幸福的婚姻。真正的爱，尊重彼此的独立，也敢于承担分离和意外丧偶的风险。成功的婚姻能够为心灵提供更好的滋养，成就辉煌的人生旅程。夫妻双方以爱为出发点，为对方的成长尽心尽力，甚至适当做出牺牲，才会获得同等乃至更大的进步。夫妻任何一方登上人生的顶峰，都可以大幅度提高婚姻质量，将情感和家庭提升到更高层次，进而推动全社会的健康发展。换句话说，个人的成长与社会的成长紧密结合在一起。当然，在追求成长的过程中，孤独和寂宽常常是不可避免的。诗人纪伯伦曾这样谈到婚烟中“寂寞的智慧”
你们的结合要保留空隙
让来自天堂的风在你们的空隙之间舞动
爱一个人不等于用爱把对方束缚起来
爱的最高境界就像你们灵魂两岸之司一片流动
的海洋
倒满各自的酒怀，但不可共饮同一怀酒，
分享面包，但不可吃用一片面包。
一起欢快地歌唱、舞蹈，
但容许对方有独处的自由，
就像那琴弦，
虽然一起颤动，发出的却不是同一种音，
琴弦之间，你是你，我是我，彼此各不相扰。
一定要把心扉向对方散开，但并不是交给对方
来保管，
因为唯有上帝之手，才能容纳你的心。
站在一起，却不可太接近，
君不见，教堂的梁柱，它们各自分开耸立，却
能文撑教堂不倒。
君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。
「I，重述知识」（必选）
作者提出真正的爱之下的夫妻独立性是怎样的，请梳理几个关键要点。
1、共同成长：夫妻双方关心彼此的成长并为此作出贡献。他们对理想婚姻的共同目标，是让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长，并各自攀登个人价值的人生巅峰。
2、懂得经营：双方都有责任照顾后方营地，这种责任都跟自己的发展紧密相连，而非因为内疚或同情等不得不的理由。
3、不依附、不依赖：具备独立性的夫妻，敢于承担分离和意外丧偶的风险。他们能相互支撑，但却不必在彼此的阴影中成长。
「A1，激活经验」（必选）
根据你梳理的内容，评估一下你与爱人间的关系，哪些符合，哪些还有欠缺，并用实例说明。
再说说接下来你将如何调整自己。
如果你是独处者，可以用此看看爸爸妈妈的关系。
我对以下这段原文比较有感觉，结合它说说自己的情况吧
男人的婚姻出现问题，在于婚后只想着往上攀登，对大本营(婚姻)却缺少经营。他们以为营地里衣食齐全，井然有序，随时都可以供他们使用，他们却不需要花费力气对大本营进行修缮和维护。这种“极端资本主义”式的态度，注定会让婚姻遭遇失败。当他们回到家里，就会惊奇地发现，大本营成了一片废墟—妻子因精神崩溃而住进医院，或是有了外遇，或以其他方式向丈夫宣布，她从此以后拒绝继续照管营地。
女人的婚姻出现问题，常常在于女人婚后觉得万事大吉，以为其人生价值就此实现。她们把大本营当成了人生的峰。丈夫在婚姻以外的一切努力，一切创造性的成就，不仅无关紧要，甚至还会让始们充满敌意。她们要求丈夫“改邪归正”，把精力完全放在家庭和婚姻上。这样做，只会让婚姻变得令人室息。丈夫感觉到强烈的束缚，只想早日摆脱，逃之夭夭。
感觉这两种出现问题的婚姻状况跟我家何其相似！加入拆书帮之后（之前也是好不好）我对大本营(婚姻)缺少经营，要求营地里井然有序随时都可以供我使用。这几年来，我虽然在孩子陪伴和教育上下了一些工夫，也并未像某些极端大男人那样夜不归宿，甩手掌柜，可是内心还是对自己的原生家庭模式有着一定的惯性思维，觉得我妈那样把一家管理得妥妥当当才是心中完美的家庭模式，当妻子向我说起她单位的“好男人”是如何陪伴孩子上兴趣班、是如何包办家务的时候，我嘴上呵呵，其实内心相当不认同这种价值观。
而另一方面，妻子也是把两个孩子和家庭当成了自己的全部（在我看来），因为每次我问到关于她个人发展的事情，她都会回答：没时间/没精力。这也许是内心价值观的一种排序，没有对错，但是在她对我的婚姻以外努力充满敌意之后，就涉及到独立性的问题了。
不管是谁的问题，我想都需要双方共同努力才能更好地得到解决。
不过，在现在这一时期，我需要先把重心往家庭倾斜，把大本营修缮和维护好，生起温暖的浓浓篝火，让已经累晕的“队友”舒醒过来，然后再一起登山！
