约翰福音全景

约翰福音的写作目的很明确，即“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20：31）可以将其概括为两部分：

1．告诉我们耶稣是谁，他是神的儿子基督。

2．叫人因信他得永生。

由此可见，我们只有在这两大主题的光照之下分析约翰福音才能对其正确理解。

约翰福音见证了耶稣就是神的儿子。前面我们已经分享过了，马太福音刻画了耶稣王的形象，马可福音刻画了耶稣仆人的形象，路加福音刻画了耶稣人子的形象，而约翰福音则刻画了耶稣神子的形象。约翰福音所见证的耶稣，不是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，也不是人类始祖亚当的后裔。所以在本福音书中并没有出现家谱，也没有出现耶稣的出生地。而是开门见山地说：“太初有道，道与 神同在，道就是 神。”（1）

那么，我们要问一个问题了——为什么约翰福音重点刻画了耶稣基督，神的儿子的形象呢？为了向我们见证——他是万物的创造者，“万物是藉着他造的”（1：3）；他就是 神，因他说：“我与父原为一。”（10：30）正如主耶稣所说的那样， “还没有亚伯拉罕就有了我”（8：58），这正是基督。而这位道却“成了肉身，住在我们中间”（14）。“住”一词就是说他在我们中间支搭帐幕的意思。神曾晓谕摩西“为我（神）造圣所，使我可以住在他们中间”（出25：8），这只是一个预表而已，在基督里的以马内利成就了这一预表。正如神的荣光充满会幕和圣殿一样，耶稣基督道成肉身住在我们中间，也是“充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。综上所述，约翰福音为我们展现了“来就近我们的 神”。在腓力求主将父显给他们看的时候，主耶稣郁闷地说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（14：9）主耶稣说：“我与父原为一。”（10：30）

约翰是何等希望能使读者明白耶稣到底是谁，他在约翰福音的记述中，鲜明地体现了这一点。犹太人问施洗约翰：“你是谁？”（1：19）因为他们猜测——或许施洗约翰就是基督。当时，施洗约翰斩钉截铁地说“我不是基督”，他将在我之后来。主耶稣在撒玛利亚的叙加向一个妇人要水时说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁……”（4：10）在三十八年的 瘫子得了医治能走时，犹太人问他：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”（5：12）尝到了五饼二鱼神迹甜头的人见证说：“这真是那要到世间来的先知。”（6：14）法利赛人问那个生来就瞎眼的人说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”（9：17）当主耶稣说“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”时，众人却质问到：“你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”（12：34）约翰福音中出现的这一系列的问题，不知不觉间都在回答一个问题——耶稣是谁？

约翰福音中出现了七个神迹和七个宣言。在主耶稣所行的众多神迹奇事中，约翰只选择了其在的七个，作为见证耶稣就是基督的神迹；与七个神迹并行，主耶稣又用七个宣言亲口见证了自己是谁，这七个神迹和七个宣言起到了相辅相成的作用。很明鲜，这是作者有意安排的特殊结构。因此，我们在分析约翰福音时，必须按照作者的意志分析才正确。

主耶稣是在行了使五千人吃饱的五饼二鱼神迹后，才宣告说：“我就是生命的粮”（6：35）的，二者形成了完美的和谐和统一。这样看来，这五饼二鱼的神迹，就是主耶稣为了见证自己就是生命的粮才行的。我们可以以这段经文为素材讲道，但是若将题目拟为祝福，那就不正确了。

同理，主耶稣在使生来就瞎眼的人能看见东西之后，宣告说：“我是世界的光。”（9：5，8：12）在此这个神迹和宣言也同样形成了和谐的统一。这样看来，主耶稣行神迹叫瞎眼能看见的目的在于见证他自己就是这世界的光。还有，“复活在我，生命也在我（原文是：我是复活，我是生命）”（11：25）的宣言也是在主耶稣行过使死了四天尸体已经发臭的拉撒路复活的神迹时宣告的。这一神迹见证了主耶稣来是为了“败坏那掌死权的，就是魔鬼”（2：14）。因此，若将这段经文活用为“主耶稣可以使人复活，我也可以做到”的话，就违背了原意了。

主耶稣在说“我就是羊的门”（10：7）和“我是好牧人”（10：11）这两个宣言的同时，又说：“好牧人为羊舍命”（10：11），他这样做是为了与当时的那些不知道他们自己就是盗贼，就是假牧人的（10：6）教权主义者相对比，见证自己就是先知以西结所预言的“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人”（结34：23）的预言成就者。

主耶稣在宣告“我就是道路、真理、生命”（14：6）的同时说“在我父的家里有许多住处”，这就给罪人指明了一条通往神家的路。主耶稣基督就是为了给我们开路而来的，他说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”主耶稣宣告“我是真葡萄树”（15：1）时，强调了“你们要常在我里面，我也常在你们里面”，这表明——即使在主升天之后，主和他的门徒之间也是联合同工的关系，正像葡萄树和枝子的关系一样。

综上所述，约翰福音中记载的那些神迹都是为了见证耶稣就是神的儿子基督而特选出来的。因此，讲道人讲解这些神迹的目的也不应是为了别的，单要为了见证基督。

以上讲了约翰福音的第一个写作目的，下面我们将来分析一下第二个写作目的，即“叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”若是明确了耶稣是谁，就理当欢喜迎接他。那怎么才算迎接他呢？信他就是迎接他。因此，约翰福音强调了“信”。怎么才能得到永生呢？只有通过信才能做到。圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。”（1：12）“信子的人有永生”（3：36），“那听我话、又信差我来者的，就有永生”（5：24），“信的人有永生”（6：47）。说得多么明确啊！如果这样还是不信的人，他们的“罪已经定了，因为他不信　神独生子的名”（3：18）。

难道有谁拒绝接受神所差的独生子还能活着吗？上面我们所说的，可以用圣经中的一句话来表示，即“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（3：16）这节经文是约翰福音的钥节，同时也可以说是整本圣经的钥节。在这短短的一节经文，清楚地讲述了耶稣是谁的问题，宣告了信他（耶稣基督）的人所蒙的福和不信他（耶稣基督）的人的悲惨结局。不但如此，还讲解了神为什么为我们做这些事的原因，即因为“神爱世人”。这样，这句话最终要见证的就是神的“爱”。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（15：13），人类以神为仇敌，而主却以他的仇敌为朋友。

弟兄们，要记住：如果用一句话来概括人对神的爱应有的回应是什么的话，那就是“爱”。主在问我们：“你爱我吗？”阿们！！

默想

1．约翰福音的两个写作目的是什么？

2．作者为了达到第一个目的，选用了几个神迹？

3．为了达到第二个目的，作者强调了什么？