五祖弘仁说：“制心于一处，无事不办！”

《金刚经》说什么

般若波罗蜜多：智慧到彼岸的修行方法

空相：情境是一时聚合的无实现象

有相：以自我立场看待眼前情境

眼耳鼻舌身意：自我六种感官

色声香味触法：外在六种情境

无住：心无主观意识

应无所住而生其心：面对任何情境时，应无我的融入情境，不以分别心去评断好坏顺逆

1 《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

如果把我看成法力无边的神祇，希望从我身上获得福报，这个人是走错了路，不能开悟。

信佛行善，不是为了死后能到西方净土，而是通过修行省思，在世之时能活出自己的天堂。

2 《金刚经》说：“一切诸相，即是非相。”

一切眼前情境没有好坏分别，抱持这种观点就是“非相”。

“非相”就是“无相”，面对情境时没有一个我存在。

人喜欢以自我立场去分析情境好坏，然而世界只是随顺变化，不会依我们的期待展现。

所有眼前情境都只是因缘条件一时聚合而成，如果我们觉得际遇是好的，那只是你自己一时的想法。如果我们觉得际遇很坏，那也是你一时的想法。

3 《金刚经》说：“若见诸相非相，则见如来。”面对眼前情境时，不站在自己主观立场去分析好坏顺逆，就是开悟者。

相由心生

如果我们的心，没有主观想法，在任何当下只是无我地随顺变化，而没有自己，就是无相，就是空境。

三伏闭门安一衲，兼无松竹蔽房廊；安禅不必须山水，灭却心头火自凉。

4 《金刚经》说：“诸心皆为非心，是名为心。”面对任何当下，心无爱憎分别，一念不起，这才是正确的清净心。

5 《金刚经》说：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”

我们心不能抱持着过去的主观，评估现前情境，企盼未来。

6 《金刚经》说：“一切法无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”（我人四相）

一切情境只是一时条件聚合，没有我、人、主客、过去现在未来的分别。

7 《金刚经》说：“若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。”如果心生爱憎分别，便有自我立场、对方立场、所有众生立场、时间相续的立场分析际遇的好坏顺逆。

8 《金刚经》说：“菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

修行者不应对眼前情境心生爱憎分别，应以没有自我主观想法，融入当下。

佛陀说：“我们的心要像镜子一样清净，不因自己的渴望贪欲而有所期待，不要由外在情境合不合乎自己的想望而生心，应无所住而生其心。”

9 《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

所有眼前情境，只是条件一时聚合无常的空性。把随时变化的情境视为非真，就是寂静彼岸的开悟者。

开悟者没有自我主观立场，心中没有“我”、“我的际遇”的观念。不背负过去、不期盼将来，坦然地面对当下。

10 《金刚经》说：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

如果修行者以自我主观面对现前情境，犹如进入暗室，什么都看不到。如能无我地融入当下，便有如阳光普照，能看清一切真实。

11 《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

所有现前情境变化不拘，有如梦幻泡影一样虚幻，朝露闪电一样短暂，我们应以这种心态看待当下。

空

空不是一无所有，空即是无相！当我们处于任何情境，心要像镜子一样只是如实反映当下，而没有自己的憎爱拣择便是无相，就是空境。

佛陀说：“我们应该把世界看成空，如果我们能够时常了知世界的空性，痛苦烦恼的生灭就无法运作起来了。”

色与空原本无差别，唯一差别的是众生与开悟者的境界。

空相是三世心尽，不站在过去、期待未来、不评估现在当下情境的好坏。

开悟者的心像镜子一样，没有拣择爱憎，只是全然地反映当下。

宇宙中所有的事物都只是因缘和合的短暂现象。不是真实不变的存在。当因缘不再之时，所有因缘和合的事物又回复成空。

开悟者的心像镜子“无所住而生其心”只如实地反映当下，无我相、人相、众生相、寿者相。他不站在任何立场、没有我、我的物，没有好、坏、顺、逆、净、垢。这样无所住的心就是空状态，就是空境！

禅

六祖慧能说：“迷人口念，智者心行。”

禅宗重视“自力、自度、自救”。培养特立独行的坚强人格以至达到禅悟的境地，欲想成就得道，就必须亲自经历种种艰苦磨炼。

承言者丧，逐句者迷。

禅宗极少使用佛教的术语，重视体证、经验、实践，而不是言说、论析、理论。重要的是做，而不是讲。

禅，是用自己的心勇敢面对生命。

禅：不说生之前；不说死之后。不说过去；不说将来。它最重要的法门是观察：此时、此地、此刻、当下、刹那、瞬间！

弟子问：“什么是禅？”

六祖慧能说：“妄念不生就是禅。”

弟子问：“什么是定？”

六祖慧能说：“坐见本性即是定。”

本性就是不生心。定就是面对各种情境心如不动。无论际遇好坏顺逆，心都能达到八风吹不动的境界。

(八风就是红尘世间的：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。)

习禅并不是使人有所得，而是为了舍弃！

舍去心中种种习性：偏爱、憎恶、贪婪、仇恨、嫉妒、虚荣、自卑、自大、骄傲。

满目青山一任看，

云在青天水在瓶。

开悟

海水对风说：“谢谢你的开导，我执是最大迷失；无我才能以所有方法抵达目标。”

自我是我们最大的障碍，其实我们不只是自我以为的我，只要抛弃自我，随形变化便有无限可能。

学佛的目的

扬州高旻寺大雄宝殿的四根柱子分别写着：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

风来疏竹，风过而竹不留声；

雁渡寒潭，雁去而潭不留影

成佛的境界如何？

唐朝的懒瓒禅师说：

世事悠悠不如山丘，卧藤萝下块石枕头；

不朝天子岂羡王侯？生死无虑更复何忧？

佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头

不追忆过去，不记挂未来。永远活在刹那瞬间。没有自己，也没有外物，只有当下现前。

佛陀一生的言教

诸行无常，

诸受皆苦，

诸法无我

佛陀说：“比丘啊！我说诸法无我，也没有我所有。对于无明众生而言，没有一个永恒不灭的我，是令他害怕无法接受的。”

四圣谛：苦、集、灭、道

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定

正见：正确的见解；正思维：纯正的思想；正语：正当的语言

正业：端正的行为；正命：正常的生活；正精进：正当的努力

正念：正直的心念；正定：正确的身心统一

十大不可相信：

佛陀曾对葛拉玛说：

葛拉玛啊！

不要因为口耳相传，就信以为真。

不要因为合乎于传统，就信以为真。

不要因为轰动一时流行广远，就信以为真。

不要因为出自于圣典，就信以为真。

不要因为合乎于逻辑，就信以为真。

不要因为根据哲理，就信以为真。

不要因为符合常识推理，就信以为真。

不要因为合于自己的见解，就信以为真。

不要因为演说者的威信，就信以为真。

不因为他是你的导师，就信以为真。

平常心是道

无论彼岸有多远，每一步都需自己走；无论生命有多长，每一秒都需自己过