12.1  诗42：

可拉后裔的训诲诗，交与伶长。

一．1　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？3我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的　神在哪里呢？”

二．4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到　神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

三．6我的　神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的　神。

四．9我要对　神我的磐石说：“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：“你的　神在哪里呢？”11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的　神。

本诗篇是可拉后裔的诗篇。可拉曾经在出埃及的时候反叛摩西，抵挡神。可拉和亚比兰就受到神重重的审判。人是自己要在神的面前负起责任来的，可拉虽然因自己的罪受到审判，但是可拉的众子是来在神的面前，敬畏事奉神的人。可见人的背景所不得什么，人祖上一切的不敬虔算不得什么，神看的是个人在神面前的心志。可拉的后裔是蒙受神祝福的。阿们。

从这篇诗歌中我们看到一种圣洁的情感的流露，诗人渴慕神，渴望朝见神，曾思想以前去圣殿敬拜神的事情，那是何等喜乐的崇拜。但是现在，在异国他乡没有了以前的那种崇拜上帝的生活。而且异族嗤笑诗人的信仰，而欺压、辱骂、污蔑神的存在。在这种情景中诗人内心极度的忧伤，但是他仰望神，而满有力量称颂神。他知道自己的生命是神所赐的，他晓得神的慈爱。此情此景中诗人仰望神，神是他脸上的光荣，是笑脸帮助他的神。信仰只有在最艰难的处境中才能展现出他迷人的芬芳。这首诗歌的背景很有可能是以色列被掳流落异国他乡的时候的诗歌，也有可能是诗人本人离开以色列，流落异乡时候的诗歌。不论怎样，诗人此情此景中依然仰望神，虽忧愁但喜乐满怀。

首先作者切慕神，如鹿切慕溪水。渴想永生的神，盼望朝见神的面，以眼泪当饮食。悲痛的原因是外人因为作者的遭遇而外人质疑以色列的神。这样的一种圣洁的情感，一种对神认识而生发出来的亲近的心态，以及对神的名受到质疑的，这种悲痛，是一个很敬虔的圣徒很正常的态度。诗人对神渴慕情感的圣化到丰美的境地，这是有福的人。

作者想到以前敬拜神的场景，大家一起同往，从6节可以看到诗人的家是在以色列的北部的，需要结伴去南方犹大的圣殿去敬拜神。以色列人用赞美的声音进入神的殿，向上帝守节。诗人一想到这些的时候，心里就忧闷，因为这样的场景现在不在了。但是诗人还是对神有信心，他仰望神，知道以色列的神是全地的神，是充满万有，全在的神。在这种处境中上帝依然是笑脸帮助他的，他要称赞神。

虽然诗人里面忧闷，但他记念神，就是在他生活的约旦地、黑门岭、米萨山记念神。7节中你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。可以这样直译为：神的管道发声，心灵的至深处与至深处彼此的响应，神的波涛洪浪漫过我的最上面。这是敬拜中经历神的恩典的很深切表达。只有深刻的心灵才有如此的体会，跟现代人肤浅的心灵和情感是大相径庭的。8节继续说，白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。这是同义平行来表达神的所赐的生命和神的慈爱。

作者现在的处境是被仇敌欺压而哀痛，敌人辱骂，好像打碎作者的骨头，不住的用言语来蔑视以色列的神到底在那里。作者因而忧闷烦躁，触痛到他圣洁的情感。但是这种情感生发出一种荣光，就是仰望神，称赞神，神是帮助他的神，是他的光荣。苦难，最深重的压迫都算不得什么，人的的生命可以被升华到一种悲喜交加的境界。这不是精神分裂。乃是一种圣洁的爱在环境中的表达，在如此中，充满着一种伟大的盼望和不止息的力量。这种意境很难用人的言辞表达出来。这是一种被上帝的圣灵所触摸到的生命而有的心情。也是基督徒时常经历到的心情。

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