我们知道词学极盛于两宋而中兴于清代，终有清一代，词学大家辈出，虽然如今在大多数人的印象中，清词只有纳兰性德。可是真的是如此吗？清词有豪放如苏辛，无所不能入词的陈维崧；有江湖载酒，语重情长的朱彝尊；有冷俊清空，纯雅至极的厉鹗；也有伤心婉转，愁伴终生的项鸿祚；还有被称为倚声家老杜的蒋春霖等等，又怎么会是“北宋以来一人而已”呢？
这一篇我们来介绍下清词中浙西词派的中坚力量的厉鹗。先来一起看看这首被陈廷焯在《白雨斋词话》中称“无一字不清俊”的《百字令》
百字令·月夜过七里滩
序：月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响
秋光今夜，向桐江，为写当年高躅。 风露皆非人世有，自坐船头吹竹。 万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。 孥音遥去，西岩渔父初宿。
心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。 寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。 林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。 随风飘荡，白云还卧深谷。
七里滩：又名七里泷，在今浙江桐庐县严陵山西，两山夹峙，水流湍急。
桐江：富春江流经桐庐县的一段称为“桐江”。
高躅（读，焯zhuó）: 高人的足迹。
万籁：自然界的各种音响。籁，从孔穴中发出的声音。
鹤梦：谓超凡脱俗的向往。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“地凉清鹤梦，林静肃僧仪。”
拏（读，拿ná）音：指桨声。
西岩渔父：亦指严光，严子陵，出世的高士。于汉光武帝刘秀为同学，辅佐光武中兴之后，隐居于富春江上，自耕自钓。刘秀多次邀其出仕，皆推辞了。
汐社：南宋谢翱于宋亡后，名会友之所曰“汐社”，取潮汐期晚而信之义。文天祥死后，谢翱曾登桐江的西台，作《朱鸟歌》遥祭。
这首词是厉鹗夜游桐江，缅怀高士所作，也是厉鹗的代表词作之一。关于词意，我想联系文本与小注，单从理解上来说，应该没有什么特别尖晦的地方。
上片开篇即言明这是一场秋天的夜游，前往的地点是桐江，此行的目的是“为写当年高躅”，为了去缅怀，瞻仰高士们的足迹。接着呢，厉鹗说此地是“风露皆非人世有”，眼之所见，目之所极都不是一般人世间能看到的景色。恰此心旷神怡之际，作者“自坐船头吹竹”。再看“ 万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续”。这人与这景多么的超凡脱俗般的和谐，世间的一切声音从两侧的深山中传来，正坐在吹笛子的人，眼里余光看着水面上星月的倒影。远处的浆声愈来愈远，渐渐听不清楚。在江水西侧的岩石入了作者的眼帘，猜想或许这曾是严子陵曾经垂钓、夜宿的地方吧。整个上阙所造境界真清俊入骨，说它是不似在人间，也不为过。
下片，先于换头处同样缅怀了另外一位高士谢翱。但只可惜而今、现在，在这桐庐江的秋夜中，不管是严子陵还是谢翱都已经不见踪影了，只剩下作者在这富春江上孤独的飘荡，这是一份来自千年知己不遇的孤独。
接下来依然是写景，不过相较于上片宏观之境而言，此处写景多是特定镜头，冷冷的几点流萤飞过了前面水湾处的几间茅屋。周边的林子干净得仿佛把该有的烟雾给收藏了，山势极高仿佛都限制了月亮找到这里，但仍有月光流下。水中船帆的倒影摇曳着水中月下山峰的倒影，更显的空灵流转。通过这样远、近、高、低的视角转换，把此际的清，冷，俊，雅表现的十分到位。
至于结尾处“ 随风飘荡，白云还卧深谷。”，那些随风飘荡的白云啊，此时还在幽谷中休息。这一句可以说是实写，但我个人而言更倾向于是虚写，是厉鹗所想象到的。以不愿或者是经过了“ 随风飘荡”后的深谷白云，来比喻隐居于桐江之中的高士。这样这首词除了本来的清雅冷俊以外，又多了一份“意内言外”之美。
现在来看，何谓“清雅”？清而不枯，雅而不俗，寒而不瘦，所构成的词境是空灵清冷，而又秀色可餐，这便是清雅。厉鹗所填之词就有这样的特性。
生平小传
厉鹗，钱塘人，字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等。康熙三十一年五月初二日（1692年6月16日）生人，乾隆十七年九月十一日（1752年10月17日）卒。
厉鹗家境本身就很清苦，加之少年父亲去世，他兄长便要求他去做和尚，由于厉鹗强烈的反抗，最终也没有去成，但是这个事却激发了厉鹗的向学之心，本来人就聪明，再加上刻苦，那还得了，有记载说他“读书数年，即学为诗，有佳句”，而且厉鹗本人呢，又不属于死读书那种，他的涉猎也十分广泛。说他是于“书无所不窥，所得皆用之于诗”。所以他年纪不大，就已经有诗名在外。
到了二十岁的时候，厉鹗从杭可庵游学，进一步的扩展了自己的学识，在此期间，厉鹗与杭可庵的儿子杭世俊，志趣相投相交甚密，遂成终身的知己。当然在游学之余厉鹗的诗词创造可也没有闲着，二十岁时就写了《游仙百咏》，没错是一百首游仙诗。
游仙诗这个诗歌题材，一直是在中国传统诗歌里面比较有特色的题材，主要是以遨游仙境为主题，当然也有在某些名山大川偶遇仙人的内容，历朝历代都有人在写，比如魏晋时期的郭璞，还有唐代的曹尧都是以写游仙诗而出名，我们鼎鼎大名的诗仙李太白也写过很多游仙诗，如“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）就是一首游仙诗。
有些跑远了，言归正传。厉鹗在他二十时就写下了《游仙百咏》这一百首游仙诗，不过可能是游仙之时的逍遥让他觉得流连忘返，没过多久他又写了《续游仙百咏》，好吧，二百首游仙诗了，这次总该够了吧。感觉也好像是够了，那么厉鹗也应该暂时停下了游仙的脚步了吧。可是我们错了，没过几年，也就是在他二十四岁的时候，厉鹗收藏已久的那颗游仙的情怀被再次放飞，再次写下了《再续游仙百咏》。就这样，在25岁之前，厉鹗同学以及游了三百次仙了。现在想想，后来有人称厉鹗为“樊榭老仙”，就可能是这个原因。
不过厉鹗的仕途却不怎么顺利，在康熙五十九年（1720年）和乾隆元年（1736年）厉鹗曾有两次入京机会，第一次是中举后入京参加会试，第二次是被浙江总督程元章举荐博学鸿词入京，但是也都由于种种原因，厉鹗没有做成官。不过做不做官好像对厉鹗的影响并不是太大，他说“吾本无宦情，今得遂幽慵之性，菽水以奉老亲，薄愿毕矣。”
虽然没有做官，但在当时厉鹗已是才名在外了，很多当时的俊杰也都愿意和厉鹗结交，扬州盐商马曰琯，马曰璐两兄弟也在其间，而且“二马”家里藏书丰富，据说后来四库全书馆设立的时候，“二马”私人捐赠的书就用七百余种为全国之最。有这么大的优势与魅力，厉鹗这种好书之人便也就成了“二马”家的常客。在此期间厉鹗与全期望，杭世俊等人一起探讨经史，结伴出游，各有唱和。
到了厉鹗的晚年，和我国古代很多诗人一样，属于贫病交加。而且他深爱的妻子朱姬也先他而去，他为自己亡妻朱姬写下了《悼亡诗》十二首，可以说是字字血泪。这一时期也是厉鹗著书立说的巅峰时期，一部《宋诗纪事》，一部《辽史拾遗》在当时也都红极一时。如果抛开他的诗词成就不论，单单就凭借这两本书，亦足以使其留名青史了。
诗词成就
厉鹗在词学方面的成就极高，他是浙西词派中期的代表人物，词坛领袖。与查为仁合编的《绝妙好词笺》是当时朱彝尊《词综》之后一大词学著作，也被收入《四库全书》中。厉鹗为词，主张学习姜夔和张炎，宗南宋诸家，以“清”，“雅”入词，认为词应是幽隽清绮，婉约淡冷。如果没有厉鹗，清词依旧会中兴，这点毋庸置疑。但是这种中兴里也许就会少了一份“清雅”，一份仙气儿。
虽说厉鹗的成就主要在词，但在当时厉鹗的诗亦足以使其闻名于世，他的好友杭世俊曾有言，“是科征士中，吾石友三人皆据天下之最。太鸿之诗，稚威之古文，绍衣之考证穿穴，求之近代，罕有伦比”。厉鹗留下的一部《樊榭山房集》，也被人评价为“十诗九山水”，张世进在《哭樊榭二首》诗中写道：“当代风骚手，平生山水心。”。由此关于厉鹗在诗方面的成就亦可见其一斑。
