18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问他：“您看到过我的老师吗？”老丈说：“（你们这群人）四肢不勤劳，五谷都分不清楚，谁是老师？”说完，便把拐杖插在地里去除草。子路拱着手恭敬地站在一边。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
第二天，子路赶上孔子一行，把这件事讲给他听。孔子说：“这是位隐士啊。”叫子路返回去再拜见他。子路到了那里，老丈已经出门了。子路说：“不出仕做官不合乎义。既然长幼间的关系不可废弃，君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了更重要的君臣伦理关系。君子出仕做官，只是为了推行大义。至于理想的政道行不通，其实早就知道了。”
知识点:
我们出来做事、做官，不是为了个人自己，而是为了推行道义，这是儒家所提倡的积极进取的入世精神。这是初心，至于行得通行不通，不在话下。其实我们是心里早有精神准备的。但只要有可能，我们都会勉力去做，不会只顾个人洁身自好，隐居山野。
18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
隐逸于世间的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这就是伯夷、叔齐吧。”又说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身份，但说话合乎伦理，行为经过考虑，也就是这样子吧。”
18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
鲁国的太师叫挚的到齐国去了，二饭的乐师叫干的到楚国去了，三饭的乐师叫缭的到蔡国去了，四饭的乐师叫缺的到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河一带，敲小鼓的武到了汉水一带，乐队少师叫阳的和击磬的襄到了海滨。
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有不忠不孝，就不要抛弃他们，不要对一个人求全责备。”
18.11 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）。
周代有八个知名的贤士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
-----荷蓧丈人批评孔子“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”，孔子也确实说过自己不懂得种庄稼，不喜欢学生问他庄稼的事。怎么理解这个批评的？
一则说是指老者自己，他在表明，要是自己四肢不劳动，就会造成五谷不分的后果，进而引申为，由于专注于劳动而没有注意到过往的人。
另一则说是，把“不”字看作语气词，并不表示否定，结果还是因老人忙于勤四体、分五谷，而没有注意到哪位是子路的老师。
当然，也有一种可能，是对夫子等人的批评，因为按孔子的判断，此老者可能是隐士，这类人往往对现实会有自己的看法。别管是哪种情况，我倒更倾向于这句话对我们的警示作用，无论做什么事情，不仅要有较高的思想和理论水平，而且还要“勤四体，分五谷”，要有接地气、察实情的实践技能，这样才能在理论和实践统一的基础上，更好地展现自身价值，发挥好应有的作用。
