周末读了一本名叫《如何思考》的书。后来在网上查了下才知道，这是一套书，名为《东京大学思维素养访谈录》，编者是东京大学EMP策划部主任横山祯德，《如何思考》只是该访谈录中的一本。
这本书以“知识”和“思考能力”为线索，通过对东京大学EMP对当代日本前沿研究专家的访谈，呈现了日本前沿研究人员的思考方式及相关领域的知识。书中六位访谈者均取得过世界级的研究成果。访谈的主要着眼点是他们为何取得了如此卓越的成就，他们具有怎样的思维能力。每个访谈后面都有一篇总结文章。
第一章 “发现前沿课题所需要的素养”
访谈对象为发育生物学专家浅岛诚(Makoto Asachima)，他的突出贡献是在全球首次确定分子诱导物质的生物类别。他的故事给人的印象是“全世界都放弃时，我也不放弃。” 为了证实自己的想法，他收集该研究领域所有的研究论文，估计超过一万篇，逐篇阅读，没日没夜的专心研究，花费15年时间，最终发现了激活素。
根据他的讲述，其研究生涯得益于“自由”的研究状态。浅岛诚是1972年赴德留学，1974年回日本，刚开始从事研究工作时一无所有，没设备，没经费，没助手，没学生，有的只是自由，喜欢什么就研究什么。他谦称自己的成功为运气，主要是全世界的研究者都对这个领域敬而远之，从而也就没有竞争对手；另外，前人的工作积累了庞大的数据，加上除工作外可以做一切自己想做的事物的宽松工作环境。
在独自研究时，他从未有过孤独感，哪怕是面对完全不确定的研究未来，他说即使自己发现不了，只要坚持下去就可以为后来者奠定基础。这种信念弥足珍贵，只是缘于其内心深处的热爱。浅岛诚说，这份热爱来自于少年时期在乡下时对大自然的好奇心。年轻人的感性很敏锐，如果不把感性的这种东西引导出来，它就会一直沉睡下去。他认为，年轻的时候能唤醒多少体内沉睡的感性，以及是否让其表现出来，决定了一个人的研究广度。感性觉醒，是指当接触到超越自己想象的东西时发生的情况，接触到生物的乐趣、美妙和神秘，会让自己感到前所未有的兴奋。正是由于这种冲击能够唤醒潜在的感性。
在他的研究室中有五则标语：第一条是“学习自然”；第二条是“充满热情地专心工作”；第三条是“事物都是有顺序的”；第四条是，“如果出现了与预测相反的实验结果，千万不要放过”；第五条是“做创新的研究，一旦出现结果就写成论文"。
人类向其他生物学习需要具备相应的“素养”。他所说的素养内容有两个层次，一层是提接受对方不同之处的宽容，尊重不同对象的真挚，和与他人共存的温和。另一层是指从庞大的信息中分辨真假，或界定清问题与目标的判断力，不能将科学与政府、经济及文化分开。这些能力不是一朝一夕练就，需要经常认真地独立思考，与人讨论，尽量做出正确的判断，慢慢积累。在他眼里，那些尽早在影响力强的报刊上发表论文视为研究的目标，并不是真正的科学。
做出研究成果的关键之处在于着眼点， 为此研究者除了要拥有自己领域的志业性，还必须具备广阔的洞察力，而要拥有这种洞察力，就不能没有素养。
第二章 “统一跨领域组织的协调能力”
访谈人物为老年学专家秋山弘子（Hiroko Akiyama）。日本人的平均寿命周期为79.64岁，女性为86.39岁，90岁的寿命时代已经到来。预计2030年高龄人口占30％，且75岁以上占20％，40％高龄人口独自生活。因此，研究老年学可以从日本借鉴一二。
秋山弘子从1987年开始对日本高高龄者进行调查，全国随机抽6000人，每隔3年组织一次追踪调查，2012年是第8次。在研究过程中，秋山弘子认为，协调能力胜于领导能力，要在垂直组织中打造一支跨部门的团队，最重要的就是在组织内找出关键人物。这个人要与发起人有共同的梦想，要能够怀着信念和热情越过一道道组织壁垒去创建团队。科学的一般方法是，首先设定假说，然后在实验室中控制所有条件来验证假说。但秋山弘子进行的老年学研究则是一种直接解决社会问题的行动研究。细想之下，目前公共文化服务体系建设中的一些研究也可以算是行动研究，扩大来看，政府部门组织的研究也多是行动研究。
秋山弘子研究老年学的原因，按照她自己的说话，一是缘于对祖父母的爱，二是大学时更倾向关注解决实际社会问题的课题。
第三章，将技术与方法结合起来的应用能力
访谈人物是星系天文学专家冈村定矩（Sadanori Okamura）。访谈中，冈村说他并不是从小就对天文学感兴趣的，高中以后有一次在图书馆看到天体相册，在书中看到帕洛马山天文台200英寸望远镜拍摄的照片“猎户座的黑暗湾”，内心惊艳不已，再加上自己每天放学回家时看到夕阳下云彩逐渐落入大海的景象，他觉得宇宙也有非常美的世界，从而决心成为天文学家。他认为，天文学只能通过大量的观测来逐步接近真实情况，观测者具有共同的特点是具有忍耐力。代替实验的是仿真模拟，然后通过实际观测进行验证。如何制作精密的仿真模型来获得成果，已经成为国际竞争的核心，超级计算机是必需的。同时，天文学也需要跨学科知识的应用，包括物理学、生物学、计算机学等。
第四章，把握现实内在结构的设计感
访谈者是中国哲学专家中岛隆博（Takahiro Nakajima）。关于研究什么，只要翻阅一下书籍或读一读论文就可以找到目标。而如何研究，则要继承。他在研究中国哲学的同时，也研究日本、西方哲学，既为了更全面把握中国哲学，也为能够批判性重新审视西方哲学和日本哲学。
中岛隆博对哲学感兴趣是在中学三年级。他说，这个年龄段一般都会存在一种精神恐慌。那时他认为必须认真思考自己以后该如何是好，于是阅读了几乎所有类型的图书，由于喜欢思想和哲学，开始阅读以西方为中心的思想和哲学方面的书，由于没有人可以分享和交流，就独自学习。渐渐有些明白之后，开始阅读关于古代中国思想的书，起初读的是带读音和翻译的版本，认为日本对近代中国的研究问题把中国思想解读得枯燥无聊。明治以后，日本人对当时的中国评价非常严荷和片面，但是对古代中国却是赞赏有加。中岛认为这会导致对中国思想整体性的曲解。他学习汉语则是上学以后，大一选的第二外语是汉语。研究生时可以正确阅读古典书籍。也就是说只花了三四年的时间，如果考虑到这三四年里他还要学习很多其他课程，还学习了法语，那么他真正学习汉语的时间则更短。
从语言学习，谈到科学和哲学的大原理时，中岛认为科学和哲学都有对终极意义的追求，但是单纯追求大原理的思维非常危险，其实无法归纳进大原理的地方才重要，如果对此视而不见，就不细致地解决一些棘手的问题。与大原理相比，更需要重视的是多样性。
他认为，中国古典思想某一时期争论的问题并不一定会被下一代直接继承，而大多数会被中断、忘却，下一代会出现其他新的问题，因此中国思想不是持续发展的，而不断地中断然后换成新问题。4世纪到5世纪 ，佛教传入中国，中国的思想出现了根本性的变化，12世纪朱熹在此基础上对思想进行重组，儒不是原来的儒，佛不是原来的佛，道也不是原来的道，呈现出三教合一的形态。
书里谈到他对庄子的研究。他认为中国是一个典型的网络型世界，而庄子是网络型世界的代表。中国历代王朝为了正统性，主要想实现树状统治，实际上并未实现。他认为这是重新解读中国的关键。
对于哲学的学习，中岛认为应该正确把握历史上曾经展开的那些激烈的争论，然后思考其现代意义。常常要想，如果自己处于那种状况之中，会如何应对那些问题呢？这种思考的“实践”是很有必要的。而且这种设置问题、解决问题形式的实践经验，在初高中阶段就应该积累。要达到这样的目标，还需要具有洞察力的教师。
第五章，从根源、逻辑角度理解事物的精神
访谈者为物性科学家家泰弘（Yasuhiro Iye）。物性科学是日本领先世界的研究领域。 物性物理学是从微观角度研究物质各种性质的一个物理学分支领域。物性科学领域的研究模式是有一个基础性的发现并进行学术上的展开，然后再思考其应用。家泰弘认为，非科学专业的人也应该具备科学知识，应倡导“文理双修”。
科学开发有两种顺序。一种是先基于过去的经验发现某种现象，再从科学角度探究其原理。另一种是先做基础性的研究，然后在研究中意外地开辟出应用道路。在物性科学的研究中，发现物质是一种研究类型，另一种是提高实验的技术，扫描隧道电子显微镜、加速器，还有特殊环境中的实现，如超高压、强磁场、强电场时观察物质及其性质变化。
家泰弘的研究课题是“量子传导现象”。他说，从微细加工、制作样品开始，在初步实验中不断反复试错，到最终总结成论文，快则需要三个月，有时需要半年到一年的时间。研究者有各种各样的方法，他觉得有意思就会去研究，当然虽然涉及很多研究领域，但都与量子传导现象有关。在这个领域中他提及两个研究趋势：一个是量子点，另一个是电子的多功能。
家泰弘认为，只要是使用大量计算机搞研究的，其胜败都取决于计算方法的开发，如何开发出更加高效的计算方法至关重要。计算能力的竞争必不可少，同时更重要的是在计算能力相同的条件下，计算的效率能达到多高，这样也就变成算法设计的竞争。
编者认为，物性科学研究成果不能立马“发挥作用”，找到某一科学发现的用途是需要时间的，不能用“它有什么用”来判断一个研究成果。这背后存在欠缺科学素养的问题。科学素养是各种领域做出明智判断和正确决定所必需的。不能从一开始就放弃并回避那些难以理解的问题。在科学领域中不只有冷静而透彻的真理，还充满了个人喜好的假说、偶然的发现和意想不到的发展等。在新的研究成果问世时，最重要的不是该成果是否有用，而是通过了解这个新成果来影响我们对事物的见解以及世界观。这是获得科学素养的第一步。
第六章，不是“做什么”而是“怎么做”的问题意识
最后一位访谈者是语言脑科学家酒井邦嘉(Kuniyoshi Sakai)。他研究的是人类使用语言来表达自己以及理解他人讲话的行为是由脑中的何种系统实现的。1995年留学美国时，遇到语言学家诺姆乔姆斯基。酒井认为，不断积累才是科学方法，对科学家而言，信念很重要，能够引领他们奋进的方向。10岁左右也是感动和好奇等感觉自然成长的时期，人自发地选择本能喜欢的东西，并能为之着迷也只有在这个时期。上高中时，酒井邦嘉特别喜欢爱因斯坦，读了他很多相关的书，特别是《我的相对论》让他有一种真的读懂的感觉，从那以后他觉得，要读就读本写的东西，而不再读别人撰写的解读丛书，他还读了爱因斯坦的《自传笔记》。酒井认为，递归性是人类创造力之源，是人类与动物的区别。同样，他也赞同理科、文科相互让步、融合或许是最终的目标。
以上内容中标出黑体的部分，是这本书给自己印象比较深的地方。在阅读中，这些地方曾经有那么一瞬间引起自己的共鸣，其原因多是说出了自己想到却没有表达出来过的实际体验。总体来说，书里并没有直接的回答中文书名提出的那个问题，问题的答案应该就藏在六位专家的学习、研究和思考经历中。
