“善护念”是儒、道、释都在倡导的观念，旨在提升修养修为。“善护念”是《金刚经》的重要观点，也是一切宗教的修养方法。“善护念”也就是要好好保护好心念和意念。一呼一吸之间叫做一念。按照佛学的解释，人的一念有八万四千烦恼。有的人表面上是在打坐，但脑子里的想法很多、很杂，可以说是胡思乱想，这就没有“善护念”，更没有达到修养的目的。
当下，很多人都不高兴。不高兴的源头在于念头太多，很多烦恼都是自己想出来的。尤其是在生活节奏快、压力大的今天，很多人每天都活在抱怨里、活在不满里、活在痛苦里，这些也都是因为想的太多造成的。比如，现在流行的很多心理疾病也是没有“善护念”而引起的。其实，想的再多也不如一分行动改变来得快。
“善护念”还要存善念。有的人打坐参禅不是为了学习佛法，而是带有很强的功利性，尤其是心念不正的人更是如此。比如，有的人做了坏事就去寺庙上香拜佛，为的就是为的是寻求佛祖的保佑，祈求逃过一劫。像做坏事的人心念必然是坏的，佛祖怎么会保佑你呢？那不是与佛的宗旨冲突了吗？因此，一个心术不正的、走歪门邪道的人、处心积虑的人，做任何的忏悔和祷告都是徒劳的。我们中国有很多古话都阐明了这个道理，诸如害人之心不可有、善有善报等，旨在告诫人们时刻都要存善念、有善行。
“善护念”更要善定念。所谓定念，大致可分为两种，一种是坚定心念，就是不要人云亦云、飘忽不定，坚持自己的观点、坚持自己的追求、坚持自己的思考，也就是坚持做好自己；一种是停止心念，《金刚经》所讲的东西就是教我们如何“住其心”，属于第二种。对于如何“住其心”“伏其心”，《金刚经》所言是无所住，不需要住。
笔者认为，要“住其心”的问题，一个是认识问题，认识到位了，问题就迎刃而解。苏轼的很多诗都充满禅意，有首写给弟弟子由的诗《和子由渑池怀旧》：“人生到处应何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然流指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”所看似说怀旧，其实是在讲人生，并且把人生看的透透的，烦恼也就尽消了。现实中很多人都信奉“随遇而安”的理念，但是大多人却做不到“随遇而安”，因为大多数人不满足自己、不满足现实，永远不满足，这也说明认识上出了问题。
另一个是意念或者行动问题，没有很强的自制力是很难谈定的。所谓真正的定，佛经有言：如香象渡河，截流而过。一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，在湍急河流中截流而过了，这也就达到了止的境界。这种止的境界不是停止，而是对不正确东西的否定，并通过强大的意念和雷霆的行动去不断向前。为什么自律的人成功的几率比较大，为什么果断的人容易干成事？这都与一个人是否具备“香象渡河”的魄力有关。
