纳兰的情到底有多深，有多重呢？
李白的情似千尺深，李煜的情愁似一江春水，李清照的情愁舴艋舟亦载不动，
苏轼的情跨越了生死十年，千里山川。
然而纳兰的情又有多深，多重呢？
我曾看到过这样一个解释，关羽情重百斤，东坡情约七十，杜甫悲悯苍生，情约65，而纳兰，仅有21克重。
21克，是一个人死后体重即刻减少的重量，21克，是灵魂的重量。所以纳兰的情，重21克，这是他的灵魂，情，是他灵魂的重量。
没有了情，纳兰也不成其为纳兰，我
们，也不会再喜欢他了。
那纳兰的情又有多深呢？
纳兰的情，就像一个幽深的小水潭，仅有数尺，不似李白的千尺深，他的一生，只有这个小潭。
他在这个小潭边，静静地坐着，这个仅有数尺的小潭，成了他的全部。他在这里反复的吟唱，声音渐渐嘶哑。杜鹃啼血，而他，每时每刻都在啼的——是心里的血泪。小水潭渐渐地变了颜色，愈发凝重，愈加深红。
这是纳兰，这是我一生，所钟爱的纳兰。纳兰的一生，就像一个孩子的一生，多么童真，多么憧憬美和自由，然而他不可得。他终于离去了，留给了我们那么多诗篇，我们又何曾懂呢？
家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？如鱼饮水，冷暖自知，纳兰容若，就是那条鱼。
……
顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日）纳兰降生在北京一个普通的院落里，他的父亲是清廷的一名带刀侍卫，他的母亲是清廷英亲王阿济格的第五女。
纳兰的出身神奇吗？不，一点不神奇，也并不显赫，虽然他的血液里留着爱新觉罗氏的血。
但是命运却和纳兰开了一个玩笑，明珠凭着过人的才华和能力，慢慢地登上政治舞台，而纳兰也就进入了相门，一入相门深似海。纳兰也就成了我们口中所说的相门翩翩公子。
他的父亲纳兰明珠，我们都这样称呼他，但其实纳兰这个姓，应是我们称呼纳兰而不是他父亲的。纳兰明珠，叶赫那拉氏，字端范，满清正黄旗人。但实际上叶赫那拉确实蒙古姓氏，其先祖是蒙古土默特氏，后不知是何原因成为明末海西女真四部之一叶赫部的贵族姓氏。叶赫那拉，在女真语里是“留恋瓷器”之意，象征着和汉族的友好。
后来叶赫部被爱新觉罗征服，叶赫那拉也变成了满清姓氏，正黄旗。而纳兰的父亲明珠就是叶赫部人，明珠此时只是清廷的一名带刀侍卫，还未成为相府公子。如果一直这样，那么或许就不会有纳兰，不会有那些事了。
纳兰原为那拉，而到了容若时，容若把那拉改为纳兰。这仅仅是一个小小的举动，却说明了容若的一生。容若一生都是倾心于汉文化，而把他的姓氏改为“纳兰”更是说明了他，对汉文化的钟爱。而这也是纳兰被很多汉族遗民文人接受的原因。例如顾贞观、梁芬。所以我们可以这样说，纳兰，不再是满族，而是一个真正的汉人。
那么，这里就有了一个区别概念了：什么是汉人？并不是我们平时所理解的那样，汉族的人才是汉人。而是对汉文化真正产生认同感，真正产生归属感的，被汉文化所同化的都可以是汉人。
汉人不是一个狭隘的汉民族的人，而是一个博大的、包容的、认同汉文化，对汉文化有归属的人。例如温德先生。
我们的文化从来不曾教过我们用狭隘的心胸去区别汉人、满人等等。而是以开放的胸怀去对待一切友好的、虚心接受汉文化的人。那些狭隘的皇汉主义者，汉本位主义者稍微过于偏激了，这也是我们以后将要说的——汉民族服饰的问题。
所以说，我们称纳兰容若（成德）从来称为纳兰，而纳兰明珠只是称其为明珠。
纳兰的母亲是英亲王阿济格第五女。如果仅这样说，那么纳兰的出身很算是高贵了。其实不是，这个时候英亲王阿济格早已被削爵幽禁而死，家产充公，所以他的母亲早已没了高贵的身份。而这也是明珠能攀上“高枝”的原因。
这就是纳兰的父母，以后还会说到纳兰和家庭间的矛盾冲突。他从一出生就注定了他的命运，然而纳兰却像一个古希腊的英雄一样，对命运发起了抗争，可他是那么的无力。纳兰的悲剧就在这里。
纳兰容若名成德，后因避太子保成讳改为性德，一年后因太子改名胤礽复用成德。字容若，号愣枷山人，小名冬郎。
纳兰的出生曾有过一段故事。
顺治十一年，公元1654年，夏末秋初。京城已经进入了秋天，寒稍显冷冽的西风吹着落花。一个青年快速地走进城外广源寺里，径直来到主持法璍ye大师的禅房。
他叫那拉明珠，是一名普通的大内侍卫。
法璍大师，是一个得道高僧，然而却无人找他做任何事，他是孤独的，因为他清醒，所以他孤独。
他冒天下之大不韪发表了惊世骇俗的言论，说佛祖已经死了，已不能再保佑任何人。而佛祖所留下的只是一树一树的菩提和佛法。
然而百姓们只是需要找一个精神的寄托地，一个精神的家园，好去让自己在现实中饱受苦难的心，找一个归属。好摆脱现实带来的苦闷，让自己更坚强的“苟活于世”。可是法璍大师的言论打破了他们的理想国。
法璍大师有个比喻，说：如果你想要一张纸，你会怎样做？拜倒在蔡伦的塑像前烧香许愿还是去买一张？
比喻很恰当，很犀利。可是百姓们要的并不是这些，所以法璍大师被他们抛弃了。虽然他们知道他佛法高深，但是，他不是和百姓走在一条路上的人。
明珠径直来到法璍大师的禅房，说道：“大师，我想让你帮我快出生的孩子取一个名字。”非常爽快，这就是明珠的性格。
法璍大师笑了，明珠非常着急，“大师您不要笑，我本意就是如此。很多人认为名字只是一个符号，然而我却认为一个人的名字可以代表一个人的一生。”
法璍大师笑着说道：“我知道，你们都是对的。关键处是在于，信则有，不信则无。这世上有太多的人，因为不相信，所以平庸的了却了一生。也有很多人，因为相信，发出了光芒。”
大师说着看向了明珠，“明珠，你是个不平凡的人，而不会是一个普通的大内侍卫。因为你信。同样的，你的儿子也会如此，因为你信。”
明珠怔怔的说道：“那么孩子的名字大师可是想好了？”
“嗯！”大师笑道，“《易经》乾卦说，君子以成德为行，日可见其行也。这就是说君子的一言一行都在成就着自己的德业，这些言行都是外显的，每个人都可以看到、感受到。
所以，明珠，孩子就叫成德吧。他，会是个男孩。”
明珠深深地对法璍大师鞠了一躬，这是属于汉人的礼节。
法璍看着明珠远去的背影，自言自语道：“弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。或许，成德这个名字，会纠缠你的一生也说不定。抛却掉你的童心，谨慎的修行你的品德，这样，就可以享高寿和洪福。孩子，不要过于执我。”
名字可以决定一个人的命运吗？信则有，而纳兰是相信的，纳兰知道他名字的第一个来历，就是《易经.乾卦》所说，但他在日后长大后在《仪礼》里却发现了第二个来历，“弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福”。他不解，是大师没想到吗？为什么会取名成德呢？
然而纳兰正如这句话，一语成谶，终归只活到31岁。
他，没有抛却自己的童心，纳兰是那么天真，那么单纯，然而他的童心天真却害死了他。
而这，也是纳兰姓名来历的一大疑云。
或许他可以去问他的父亲，然而他的父亲虽对汉文化也有很高的修养，但却仅仅知道《易经乾卦》所说。
问法璍大师吗？不，不行了。法璍大师已经去了。那是几年前的事了，清廷以妖言惑众罪要逮捕法璍大师。清兵围住了法璍大师的禅房，然而法璍大师是得道高僧，声望极重，他们并不敢上前。
多么可笑的一个妖言惑众，“可有所据？”法璍大师笑着问道，说着走进了禅房。“可有所据？”没有，或者是“莫须有”。
法璍大师在禅房里自尽了。然而他的自尽也留下了那么多的悬念。他在房内自缢身亡，然而房门外却那么多的看守，而房内，也找不到他自缢脚下所踩的东西。
在禅房里，法璍大师在梁上自缢，脚下空无一物，只有摆的整整齐齐的一圈燃烧殆尽的蜡烛。这件事情迅速的传遍了京城，引起了街谈巷议，清廷也没有办法，因为他们也不知道法璍大师是如何死的。
“可有所据？”好像没有，那么，法璍大师的自缢可有所据？也没有。
或许只有一个人知道法璍大师的死因，可他不会说出来。尽管他和法璍大师只见过一面，但他们心里都留下了一个心照不宣的秘密。
法璍大师死了，这个世上再没有知道纳兰名字的疑云了。纳兰，当然也不会知道。
而这个名字，也正如明珠所期望的，是纳兰一生的命运。
