绿江南阿坤
从北方落下最后一片雪花后，在坚冰迸裂时发出的第一声脆响中，江南早春的气息，开始从瓜洲渡起程。然后，绿意就在古梅的斜枝上微颤着，在迎春花的枝条上含苞着。待到湿湿的、微微的南风吹过，那些蜷缩着、沉睡着的绿色生命，就从褐色的泥土中苏醒过来，那些被风雪凋零过的树木，走出了寒冷的边境之后，便展开了万千绿旗，在风中飘摇。就这样，江南被三月风的纤纤素手，轻轻抚过之后，绿就蓬蓬勃勃地疯长起来，蔓延开来，铺展开来，以至把整个江南染得碧绿碧绿。
江南人最知道“随风潜入夜”和“润物细无声”的含义，因为绿风是迈着轻轻的脚步走进江南的，春风在点染江南的时候，是悄然默声的。适才还感觉冬天的影子就在身边，几阵春风一吹，绿意就弥漫开来了。江南的味，就在那些街头墙角、小桥河边、山溪流泉、阡陌池塘、小巷庭院……无声无息地袒露着、蔓生着、蓬勃着。与怡静的绿江南相伴相随，是在阳光明媚的时空里，充满着曼妙的翅膀，燕的翅膀、蝴蝶的翅膀、蜜蜂的翅膀、蜻蜓的翅膀、鸽子的翅膀……所有的翅膀，在绿肥红瘦中，尽情地飞翔着、舞蹈着、吟唱着，将绿意浓浓的江南，点缀得酣畅淋漓、鲜嫩欲滴、俏声娇语。
在春风绿意的江南，会使人想起“三吴风景，姑苏台榭”的清秀美姿，会让人产生一种“春水碧于天，画船听雨眠”的亲适雅致。要是这时和着春天的脉博，走出去感受一番天赋的绿，去领略一幅幅绿江南的画景，那是一件多么快域优哉的事啊！当我走近绍兴，看乌篷船木橹在静碧的河面上划出一朵朵笑靥。走在姑苏幽长的小巷里，听那一声声吴侬软语的评弹从粉墙中传来。在春风春雨中，走进扬州二十四桥明月夜，去听竖箫横笛的浅唱低吟。登上钱塘江畔夕照下的六和塔，远闻灵隐寺悠悠的钟声。或者去“山色空蒙雨亦奇”的西子湖，沿着杨柳依依的苏堤泛舟。或者去无锡的鼋头渚，听太湖涛声依旧……置身在绿江南的每一幅画中，最差的心情也会舒展开来，感受有如春水漫过心灵的湖泊，碧波荡漾。
面对江南，思念结成了茧，在我的心目中，绿江南是栖息在狮子林“暗香疏影楼”屋檐上的一只紫燕，是留园水榭旁雨点撞击池沼溅出的一朵水花，是暮霭沉沉笼罩的沧浪亭在夜色中悬挂的一轮皎月，是穿过拙政园漏窗里传出来的江南丝竹，是寒山寺外的枫桥边永远泊着的一条聆听夜半钟声的客船。绿江南啊绿江南，你让多少文人墨客：放眼江南河山，醉了春风词笔！
行走在绿江南，总觉得有一种特殊的感情牵引着，隽永得抹也抹不去。我真想与大自然一起编织这片绿色，让古朴的江南舒展绿色的诗意，让充盈生命力的青春，浪漫江南的境界。
江南在哪里？ 周有光
地理学者说：江南是丘陵区。从自然地理的角度看，江南指江南丘陵区。南陵以北，洞庭湖和鄱阳湖以南，大湖以西，这一片丘陵和盆地相间的区域，就是江南。
气象学者说：江南是梅雨区。梅雨所覆盖的地区就是江南。淮河以南，南陵以北，湖北宜昌以东，直至大海，都是江南。
语言学者说：江南是方言区。南方六个方言区都是江南，其中吴语区（江浙）是狭义的江南。
历史学者说：江南是历史沿革。
经济学者说：江南是财富区。
文学家说：江南是人间天堂。杜牧《寄扬州韩绰判官》：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
江北的扬州，也是江南了。
江南再发现 胡晓明
中国历史与文学的文献中可见一种特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。长期以来，虚虚实实，或浓或淡，强化着一种超乎一般所谓地域文化的认同，即所谓“江南认同”。“苏湖熟，天下足”的谚语，海内外流传。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，已成为中国永远的抒情美典。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。入骨的相思，永续的乡愁，是江南不变的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，进而寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。苏东坡“犹做江南未归客”，姜夔“昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北”，以及吴梅村“世间何物是江南”才有了厚重的文化内涵。因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分。作为江南认同的江南意象，含蓄而动人地提示了江南认同的底蕴：家国之爱。
中国最早的地域认同是中原认同，从西周时代即已经有中原中心的意识。一直到三国时代，江东孙吴，三分天下有其一，江南地域才正式登上了历史的舞台。到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
所谓江南文化，实际上分为两个部分。一是北来的，是发源于洛阳而被侨民带到江南的文化，这是中原移民文化。如谢道韫（东晋才女，谢安侄女，王羲之儿媳）祖籍河南，自其祖南迁以后到她已是第三代侨民，一生都在江南，她的作品自然归在南方文学里，但她继承的其实是在北方就已形成的强大的家族文学传统。二是南方人向政治中心迁来的大批北方人学习的结果，几代以后便渐渐置换成江南意识，是经过模仿、选择、消化、交融的文化习得。这似乎可称之为江南文化之二源。两部分之间形成一种奇妙的张力：一方面是在地的、生根的、非异己的，另一方面又是有本的、深厚的、高级的。前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了优越性。没有哪一个地域文化有如此方便善巧的因缘和合，这一文化认同的过程，表明了江南文化与中原文化深刻的联系，这正是江南文化不同于巴蜀文化、粤闽文化的特持，也是江南文化特别具有生机与活力的重大原因。
江南所指的空间，与其说是具体的地理空间，不如说是一个特定的精神空间。
江南湖 陈志宏
水乡江南，湖是一张金质名片，标签上落款——岁月因湖而长润，乾坤因湖而大泽。
湖是大地的眼睛，明眸善睐，看遍不空的天空，阅尽脱俗的俗世，风情万种如水流。层层涟漪荡开去，粼粼波纹撒出来，江南湖调皮地朝天眨巴眨巴眼，泯然一笑，露出去雕饰的质朴娇容。天光云影耍欢炫舞，飞鸟与鱼欢唱和鸣，一天一湖一柔情。爽柔的景致。水草是湖的睫毛。风起水醒，湖睫毛扑闪闪，乱纷纷，飘移袅娜姿态，娇媚且妖娆。
水明净净，风轻轻柔，湖面上空飞掠而过的水鸟，轻盈如兰桂飘香，不绝如缕。间或一声鸣唱，是鸟儿发表在天空上赞美江南湖的诗行。
湖是一册五线谱，优游其间的鱼儿是线上跳跃的音符。鱼儿欢快地穿越是悠扬的长调，跃出水面呢，就是高八度的降A大调；独自漫游是独唱，双鱼嬉戏是二重奏；成群巡游，那是鱼们在搞欢乐大合唱呢……湖是快乐的舞台，鱼虾结伴来献艺，你唱我和，你歌我应，仙乐飘飘。湖底仙子和湖岸虫子皆勃然心动，驻足倾听，打着拍子来应和。
湖里上演的大戏，舞美是水草，湖光作灯光，掌声呐喊是四溅而起的波涛水浪。丰盈的热 闹，满当的欢乐。
如果说池塘是上天遗落在大地上一粒粒晶莹灿然的珍珠，那么江南湖是吸纳河流的宽的胸怀。小溪大河清流，自远山来，往大海去，奔流至湖，歇歇脚，顺顺气，伸伸懒腰，蓄积能量，再精神抖擞重新上路。包容的湖，涵纳河流的好脾气和坏习惯，好似慈祥的祖母任凭儿孙们怎么闹腾，脸上永远挂着热度不减的笑容。
湖之大美，美在集各水系为一体，揽不同河流于一身，独成一家之包容，气吞云河之博大。
热恋的情人因了一个眼神而心相通意相连，多情的江南湖因了一条条奔腾不息的河，而贯通彼此，左勾右连，东搂西抱，手牵手，心相印，相约到永远。
江南湖水处处是，湖水处处是一家。
湖之魅在于水，更在清水滋养的草树鱼虾。一片片草，是湖畔精致的绿颜料，浓涂淡抹总相宜，是化不开的酽浓；一排排树，是湖边润爽的格律诗，柳之柔顺，杨之伟岸，乌桕和皂角的狂野，是天底下最巧的画师也画不出的爽洁韵致。
湖泽江南福自来。湖鱼湖虾，是上天赐予江南水性精灵。勤劳的渔民身披朝霞，驾一叶扁舟而去，迎日撒网，撒下对湖水的赞美和生活的希望。霞满西天，水映天，天接水，水天一色，扣舷歌起，渔舟唱晚，水影粼粼处是江南水乡最美的韵律！何其美哉！
四季湖景美各有异。春湖被先知冷暖的鸭子嘎嘎叫醒，打个哈欠，似初醒的少女睡眼惺忪，朦胧至极的美。夏湖由赤溜溜玩水的孩子闹欢，以烫手的热，应和湖边柳上的蝉鸣。秋湖盛景在于暮色四起时迷濛雾气。冬湖赏心处，是朝霞满天时，冷静的水面那袅袅升腾的水汽，像雾像烟更像诗。
开一卷江南，是一幅水作的画，柔情缱绻；行一遍江南，流连湖中的柔波水韵里，乐不知返。江南湖，美在润泽，意在悠远。
江南瓦 陈志宏
瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉点缀屋上。
一层一层盖在屋顶，似鱼鳞，又像梯田，睛时挡烈日，雨天淌雨。偏偏不碍风游过，上瓦与下瓦之间有缝，沟瓦与扣瓦之间有隙，这小小的缝隙里，清风流淌，皓月流银。江南屋有风，当数瓦上功。
住在这样的青砖瓦屋里，冬暖夏凉，气韵悠扬。
瓦是风雨之中最玄妙的乐器。风在瓦缝中穿行，声如短笛，拖着长长的尾音，是底气充足的美声。雨点落下，清越激昂，雨越来越大，击瓦之声，与飞流的雨声汇聚成一曲浑厚的交响。
最美要数檐下滴雨了。像是有一根无形的线，把那雨珠串起来，上连着屋檐最边沿的沟瓦，下系在地上一洼清亮的雨水里。风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子尽情地撒欢，恣意地戏。雨珠稀稀落落，那是小雨；雨珠变得密密挤挤，那是雨势明显增大之故。当檐下雨珠落成一条雨线时，雨就大了，很大，很大。
江南风暖瓦生烟。炎夏的阳光，火一般普照，屋瓦之间，施施然，飘飘然，升腾一缕炊烟。如烟如梦，亦似花。烟其实是光影的折射，却给瓦平添动感。日影飘然，烟瓦舞动，那是瓦在跳一支奇妙的日光舞。
江南少雪。真的落了雪，瓦就有最柔美的银白曲线，融雪，是从水声开始的。屋瓦上的积雪，化了，一滴一滴，一线一线的雪水，便从瓦上飞落下来，屋檐下淅淅沥沥滴水，其声势，可堪一场中雨。
天长日久，沙土落在瓦上，叶片烂在瓦间，一层一层，积累着厚厚的光阴故事。偶尔，有种子在风卷下摇落在瓦中，抑或在鸟嘴里飘落瓦上，便会长出一丛碧绿的“瓦上草”来，瓦上草是几十年上百年的古屋的标志之一。
比草更能为江南瓦披绿装的是苔藓，特别是背阴的北边瓦，浓妆淡描，深浅不一，长苔的江南瓦，神似一块暗玉，墨绿，深深绿，暗绿，远远地看上去，绿意摇曳，这种绿，透着深蓝，于是，人们创造出了一个新词：瓦蓝。
江南瓦，没有北方琉璃瓦那种贵族气息，卑微如草芥；更没有琉璃瓦那种流光溢彩，粗砺如土坷。但却是人们容身之需，安居之宝。
只是钢筋水泥，一步一步，把江南瓦逼进历史的暗角。真担心不久的将来，人们会用狐疑的神情去探寻：什么是瓦？什么么叫瓦蓝！
致命的江南 潘向黎
读诗可能尚不明显，读词，简直触目就是“江南”。我对“江南”这个词有着强烈的偏爱，觉得它唤起的是强烈而明媚的印象，而且连它的字形都那么好看，音节也那么悦耳动听。六岁时第一次到杭州，对江南的最早的印象就是那柔柔的柳丝、明媚的西湖，还有拉着我的父母温暖的双手。那真是绝好的启蒙教育。
有人说，在历史上“杏花春雨江南”总不是“骏马秋风塞北”的对手，纤柔的南方一次次败给骁勇的北方。如果这是宿命，我想大多数江南人宁可接受这样的命运，也要守着江南，寸步不离，永不叛逃。
最早记得的是白居易的《江南好》：”江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”这是关于江南流传最广、最艺术的广告。而最浓艳销魂的是韦庄的《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”这是写给江南的情书，表达的已经是身陷其中、无法自拔的爱恋了。
韵味悠长、风神独具的是皇甫松的《忆江南》：“兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。”
在烛火黯淡的光线下，在有着美人蕉图案的屏风边，诗人梦见了江南。梅子黄熟的时节，夜雨萧萧，诗人（或有人）在上吹着管子，桥上传来的吴侬软语。这是个笼罩在迷家的烟雨中的世界，既温暖又惆怅，既迷离又清新。这是画境，是诗境，也是梦境。
江南如果仅仅使人难忘难舍、魂牽梦萦，那还不足以称“致命”。但江南又似乎真的是“致命”的。
它可以使人放弃前途。辛弃疾的“休鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”中提到的季鹰，名叫张翰，西晋人。据说他在洛阳为官，见秋风起。因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，就说：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。＂遂弃官南归。这就是著名的莼鲈之思。
后来我们知道，这是张翰脱身的借口，但是谁能否认，莼鲈之思，也是他弃官南归的原因之一。我更愿意接受张翰自己的解释，因为我始终相信，江南有着这样的魅力，让人平息尘心俗念，放弃对仕途的热衷。
它可以使人放下刀戈、率众来降。丘迟的一篇《与陈伯之书》，是一篇招降书，写得文采斐然，情景交融，动人心弦：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆恨。”逃奔北魏的陈伯之读了，抵挡不住乡思的攻势；率八千人来降。与其说这是文学的胜利，不如说是江南的胜利。
它甚至是朝代更替、江山变色、生灵涂炭的缘起。柳永的《望海潮》，将江南的繁华旖旎写到了十分。传说金主完颜亮读了这首词，慕西湖胜景，就起了挥鞭渡江、立马吴山之意。我不怀疑江南有这样的吸引力，会让人起觊觎之心，但是将王朝的覆灭，归罪于一阕词，未免荒谬。
但这都是前尘往事了。留下来的只是关于江南美景的咏叹，只是关于江南的千古传说。江南，是一个文化的空间，一个人性的空间，是中国人一个永远的梦境，在这个梦境里，我们滤去了现实中的不洁、不美、所有的缺憾，只留下山明水秀、草长莺飞，オ子佳人，美酒佳茗……虽然那些笙箫吟唱的烟波画船已经去得很远。
